【第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。】

“第八条菩萨大人应该觉悟的内容是：生死烦恼苦毒无量，生死的折磨苦痛源源不断地来袭，就像炙热的火在烧烤。作为菩萨大人不仅知道这世界的苦痛逼迫，还要知道怎么才能免离这些，才能发出大乘心来，以此普遍地济度一切众生，并且甘愿代众生受无量无边的痛苦，以这种种的行做和教化，帮助众生实现最为究竟圆满的大快乐。”

这一句重点在于最后帮助众生实现大乐上。什么是大乐？什么是毕竟大乐？就是究竟极无上的快乐，就是成就为佛的快乐。走到这里就弄明白了：原来佛陀的意思是让我们救度众生，最后帮助众生成就为佛，在这个模式中实现双赢。

唐宋前的僧人多是发愿去弥勒菩萨的兜率天后院，因为他们可以伴随弥勒菩萨下生到人间，示现八相成道，最后上演种种法事，这很殊胜。见证一尊佛出现于世是非常了不得的大事，本身就有无量无边的功德利益。释迦佛教化弟子的时候，常常一场法会听下来好多证得了各种果位，开启了各种各样的德能，所以伴佛而行这利益快乐不可思议的。

在双赢的模式中，施者和受者都得利益，从客观的角度来说，往往施者得利益更大，所以你能帮助众生成佛，这了不得的大事。很多菩萨发愿做佛的老师，比如须菩提，比如文殊普贤。为什么释迦佛成佛的时候，各个大菩萨都来了？比如弥勒菩萨、文殊、菩萨、观音菩萨，这是因为释迦佛过去救度过他们，帮助过他们，在漫长劫数中结下过各种各样的缘分，当释迦佛成佛，受帮助的众生会来帮助释迦佛。

每尊佛成佛从修行的结果上、证悟的智慧上、修证的境界上都是没有丝毫分别的，完全是一致的，但是做佛时寿量的多少、国土的大小、众生的状态、法运和环境的好坏等等就有了差别。这和菩萨道的发心与行做有关系。

比如阿弥陀佛的极乐世界，那里众生的数量太多了，无法计算，以佛眼观也无法尽数，为什么说以佛眼观也无法尽数呢？有天眼的同修知道天眼有报数的功能，一问多少，就会有数字打出来，但是天眼的屏幕还太小，佛眼的屏幕算是超大屏的，最大号屏幕了。天眼报数如果超过亿亿，就已经有点难了，数字报出来你得自己数有多少个零，因为一长排全是零，不容易数得清，所以想统计更大的数字，那就需要更大的屏幕，需要提升天眼的级别，到慧眼、法眼的状态，最高就是佛眼了。如果佛眼都无法尽数，这数字得有多庞大？我们常常看佛经里有各种比喻，比如恒河沙、比如阿僧祗劫、比如无量无边不可思议久远劫前，这都是因为数字太庞大了。数字再庞大，都可以有个大体的数字，或者大体的比喻能说出来。

但是还有一种状态就更复杂，就是流动性太快，比如极乐世界，佛眼无法尽数，还有一个原因，往生极乐世界的众生会不断的来；同样去他方世界示现做佛的，一生补处的大菩萨也非常多；还有下到其他世界救度众生的菩萨，也非常多，这三种情况的流动，一进一出，变化的数字太大，也无法尽数。此一刻就有无量无边的众生往生极乐，又有无量无边的菩萨去往他方，刹那刹那都是这样，当统计数字的时间，数量已经变化很大了；再报出数来，已经和现实情况不复合了。

这么多众生为什么会到极乐去？那是在久远劫来与阿弥陀佛有过因缘，或者受他教化过，或者受他帮助过，或者受他布施过，或者受他供养过，或者做过他的老师、同学，或者做过他的父母、夫妻、眷属、孩子，或者做过他家的下人、仆从，或者做过伤害过他的事情，总之各种因缘非是一等。能听闻到净土法门真是需要福报！这个福报是啥？是我们和阿弥陀佛有前缘。