【第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。】

经文中常常见到“恒常”的字眼，希望大家多注意。有人就会说，如果二元对立都没有了，我们怎么去认识佛法，怎么去认识宇宙，怎么去认识生命经历呢？这就和阿难当时的感受一样，如果这个分别的识都抛弃了，我们还怎么去修持佛法了？有的人听到了没有法生，也没有法能灭，听到了法空，听到了依空法而得入空性，于是就挠头了，这可怎么做呢？所以修持佛法，在最开始的时候到是无所谓这些，就算偏，你也偏不了多少，怕的是后期偏了就麻烦了。如果对佛法认识的不够，偏不了多少，相反佛油子对佛法认识的很多，如果他偏了就很难挽救，想不跑偏就是不落两边。

我们借假修真，借助这个假的诸相，来修那个真的本性，就像有的同修问：老师，一切本来具足圆满，什么都不缺少的，为什么我们还要修行呢？圆满的何须我们修行呢？这话绝对是正确的，但是很遗憾地说，这是第一阶段和第三阶段同样的见山是山，见水是水的境界。而如果没有跨越第二阶段的，见山不是山，见水不是水的过程，说山是山，水是水，也是徒劳的。因为你没有真正地观破，只是嚼舌，偷来别人的知见，当成自己的宝贝了，所以佛教里甚深的道理，不是不希望大家懂得，而是要拾阶而上，次第而来，不要乱弄。

次第而来，我们应该得到什么样的义理，还是最后要落在我们的行做上。于是理和事两只脚要并进，不能是天生残脚，一个很壮大另一个就是残疾了，这样是走不远的。所以常常和大家说，理上我们懂得了一点，那么我们就要争取在事上慢慢地去做到，然后才能推进理的进步和提升圆满和深化，而如果没有事上的证实，这理是空无实义了。推到这里，学佛最后、最关键、最重要的点又重新回到了我们自己脚下，敢问路在何方？路在脚下！如果不迈脚，路永远都是观望的风景，而不能成为我们真实的感悟。我们在经文的帮助下，在三宝的摄受加持下次第而来，拾阶而上，这样走看上去好像是很慢，实际少走了弯路，基础又扎实，后续的结果自然不可限量了。

从现在同修修持的境界来看，还真是新学的同修进步更神速，而学的多的同修反而缓慢，这不是你学多了，而是你学杂了，你学的分别太多了，你学到的边见也太多了，这就是所知障了。如果我劝大家不要贪那么多，或许有人认为这个观点不对，不过还是要这样劝大家，不要贪那么多，我吃了这一口，就要消化好这一口，让他更大地转化为我所用，而不要塞了一嘴，最后哪个都没嚼好，也没吸收好，搞的不消化。吃东西都能搞到不消化，学佛自然不能免离了。

所以多或少，这是你自己的选择，但是我们学来做什么？这个目的一定要清晰，不是为了学佛而学佛，那就亡失月轮，亦亡其指了，于是大家要常常地问自己，为什么要学佛？要把这个最初、最真、最清净的心念保持住，不要走走道丢了。