【菩萨布施】

大家思维一下布施的三轮体空，前面只是说到不去想，这只是初步的。因为三个空中有一个接受布施的人也要空掉了，这就是破了人相；把布施的这个东西也空掉，这就是破了众生相；把布施的行为也空掉，这就是破了法相了。以这个高度过生死河，岂不是易如反掌？

这样一思维才真的明白，这六度真是都能过生死河啊！只是我们能不能上升到这个高度？佛陀常常要求弟子止语，为什么不要去说话？包括现在有些大德也说，少说话对身体好，说话多了伤气伤身，这是方便说；再深挖一点，就是你少说话就少扯是非，少说话就少造口业；再深挖，少说话你把注意力放在那里能干什么？如果在看心，这就是修行了。

有的人搞形式，说咱们打一个止语禅吧，于是几个人在一起谁都不能说话，但是不说话却手舞足蹈的在那比划，或者写字，这和说话有什么区别？说话不就是通过言语来传递信息吗？你不说话了，却用其他的方法来传递信息，这和说话有什么本质区别呢？

精力不用在说话上，而是用精力去对治自己奔跑的心念，这是修行。有人却用各种形式来表示自己心念的奔跑，这个方法不是修行。看心是正道，在心外忙活，让身体多劳累多辛苦，吃了多难吃的苦，受了多大的罪，如果不能深入心地，这些都白遭白受，和修行没什么关系。

所以我们做布施，不要总搞得非得拿多少钱才算是布施。讲个小故事，美国某洲有一年遭受了飓风袭击，非常多的人流离失所，于是其他地区的人就开始募集钱财物品。在募集现场就出现了各种不大和谐的情况，比如有些人不是捐人家最需要的，而是把自己不需要的给捐了，于是工作人员就非常的头痛，都是大众一片热心，又不能说什么，于是接受了很多没有用的东西。在快要募集结束的时候，来了一个小孩，这个小孩把一个破旧的娃娃捐了，这给工作人员气坏了，捐衣服什么的，虽然差一点，但是起码可以用，你这个东西怎么用啊？是新的也罢了，结果还是非常破旧的。其中一个工作人员就问那孩子，你为什么要捐这个娃娃呢？小孩说：“这是我最喜欢的娃娃了，虽然他有点破旧，但是这是我最好的朋友，我也希望这个娃娃能帮助灾区的小朋友。”这个话一出，真的是非常感人，很多人只是捐了自己不需要的东西，而这个孩子却捐出了自己最喜欢的东西，这个真诚是感人的。

布施是要克制自己的贪念，自己贪什么就布施什么，但是我们不能以自己除贪，而养别人的贪，这就不好了。老法师也说：现在的法师有些追逐名闻利养，这是被居士们害得，你只给一点点够吃够用就可以了，他还有心修行，如果你什么都给了，他还修行什么？出家本就是要出红尘，结果又布施了那么多，让他贪着其中，这就是害人了。

建议布施的时候，诚然不能一下做到三轮体空，但是可以先慢慢地来做。看对方需要什么，如果我有对方需要的东西，而且我也能舍得付出，在不触犯大的原则基础上，我布施给他，这样一来你也欢喜，他也欢喜，大家都欢喜。而如果他很渴，你给他面包饼干，说你吃吧，你吃吧！他什么心情？你布施了你认为最需要的，但是没去想他需要不需要。做完布施马上放下，就像从没发生过一样，这样慢慢来做，才可能有一天契入三轮体空的境界。

布施是这样的，整个六度都是这样的，如果能达到无我，那就是可以走通了；而持续保持这种通的状态，就是真实地到彼岸。忍辱忍到无我了，他欢喜不欢喜？来了任何的非议责难，他欢喜不欢喜？无我了，也就不会为此悲伤忧恼了。 

这里我们看到菩萨要行这个布施，看得出来，虽然趣入菩萨位，依然还要用布施来修持。在菩萨还有四摄：布施、同事、利行、爱语。这四个是干什么用的？是和众生搞好关系用的，搞好关系你才能有机会和他接近，你才能有机会去度他。大家思维佛菩萨多难啊！要度我们，还要以这些手段去接近我们，这就像要给我们利益，然后我们不接受，还得拿我们喜欢的东西勾引着我们，慢慢地接受他，然后再去接受他的方法，最后得到这个利益，大家思维，佛菩萨多难做？

现在好些人就是这样的，你来学佛，是求离苦得乐的大利益，结果反而求芝麻绿豆大的蝇头小利；这个小利益得不到就开始说“学佛不灵，佛法不能信”，以这种强烈的疑惑和否定心学佛能有正常收获吗？

别说不给我这些小利益，为了出轮回的大利益，让我承受多少痛苦磨难、要为此做出多大的牺牲，我都要去做的，这才是正确的心念！而现在很多人的心念偏颇啊！以偏颇的心念想求正果正位，这在正教里如何可得呢？