【贫苦多怨，横结恶缘】

这个招感就有趣了，会用的人，用这个方法招感清净佛国；不会用的人，用这个方法招感到五浊恶世；会用的人，用这个方法招感到一切俱足；不会用的人，就会用这个方法招感到什么都缺。这就如宣化上人说的，没有法财就是贫，有了法的财宝不会用，就会让我们困在某个状态中，承受对应的痛苦。

对于法来说，无所谓善法恶法，因为无所谓是或非。就像用火柴点火，有的人用火柴作案，用在哪里对于火柴来说是不会有分别的，这也就是观法无我，法不会执着有个我，或者执着这个东西必须你用，我就不能用。我们学到佛法，就要懂得“法不会执着谁用”，你用可以，他用也可以，大奸大恶可以，大善大德还可以，这就是法。佛法就是成就为佛的方法，解脱、觉悟、自在的方法，谁用都可以，不会说这个你能用，但他不能用。

为什么有的人用不了？如前文举例电脑配置，你的硬件设置到位没有？如果硬件都到位了，与安装的其他软件是否有对抗？这个对抗的软件，就是两种障碍中所知障，过去知道的东西没有整合好，放在错误位置，成为后续进步的阻碍。

有人说行善就是断恶，这话只对一半，行善了没有去造作恶行，这个部分是对的；但是不做种种恶，并不代表除去了恶。如念佛中的初伏烦恼，你缚住了贼人，并不代表这贼就消失不见了，所以断恶还需要我们下功夫。

恶在心里，在遇到事情的那一瞬间引发的贪嗔痴上，有的是贪嗔痴的心念，有的就更进一步成为贪嗔痴的行为。贪嗔痴落在身口意上，就会造作身口意的恶业，也就必然招感恶缘，促成更多恶的种子萌发，最后恶果连绵。

学佛的第一个事情是应该学因果，如果因果不懂、不认可、不理解，学佛的利益怎么得到？怎么才能让自己趋吉避凶呢？凡夫用在抱怨上了，我们知道佛陀是万德万能的，但是还有几个事情是不能做的，其中之一就是不能转定业。

定业就是固定已经形成的结果，这个没办法转的。往往我们很多人担心已结成的结果，佛都转不了这个，只能默默承受，我们妄想着不去承受，妄想着做点什么避免承受，这是什么情况？所以建立在因果的基础上，我们承受的贫穷困苦，这是结果；承受结果的同时，是否还希望自己继续承受这个结果？如果想不再承受这个结果，那么就可以在其中有所作为了，这就是学佛彻底转变命运的关键所在。

关键在哪里？我们知道是因果同时的，一件事情是结果的同时也是下一件事情的因。比如一个苹果是果实同时还是种子。想彻底转命就在这个部分开始转，因果就像一个链条，一环扣一环地延续下去，这一环是下一环的头，也是上一环的尾，我们想让这个链条越来越好，还是越来越差？想越来越好，就在承受结果的同时，种下好的种子。

比如说吃了这个苹果，感觉这个苹果酸，再去耕种就要让这个小苗多照太阳，多照太阳他就越来越甜了。同样想扭转命运，就要努力去行做善事，善事招感善的境界，促成善缘成熟，最后帮助善的种子形成善的结果。在不断行善的同时，还要努力地断除众恶，我们现在能做到把恶的种子缚住，不让他发芽这就算是成功了。

所以菩萨就畏因了，行做很谨慎，担心为未来种下不好的因，而当结果成熟了，不管好或不好，他都承受承担。这个心态就是成熟的，而且是转命的心态。

当我们懂得了这个道理，发生在我们周围的事情，还有什么可埋怨的？还有什么可抱怨的呢？

不要去做怨天尤人的那个人，也不要去做顾影自怜的那个人，敞开心胸承受你应该承受的，并为未来负责任的去播种，要收获什么就播种什么种子，这就是我们转命的手段。

这个转命想做的究竟，就是不播种恶的种子，只种善的种子，不造作恶的缘，只去种善缘，这样恶的种子不会成熟，并且没有恶的种子进入，这就很好了。如果一边造恶，一边行善，那么自然各种因缘各种环境都会形成，也自然会形成各种结果，里面冒出我们不希望见的结果也是正常，这就超出了我们的预想，也就不会按我们设计的方向发展了。

在缘的部分做调整，也可以勉强影响因果，但是不能决定性的影响因果。已经种下了就是播种了，再想回到当初不种这个种子是不现实的；所以要控制自己的身口意，去造作对应的缘，促成对应的种子发芽乃至结果。你想让善果成熟，就去做促成善果成熟的缘，这个善缘就是我们当下驾驭身口意可以营造的。只是外缘就其本身也是某些因果的结果，我们还是要在其中断恶修善。扭转因果的两个地方就在因和缘上了，扭转因是根本性的，扭转缘是方便如此。