【愚痴生死】

读经，还有一种我们常常说到的“随文入观”。也就是随着经文的引领，我们契入这种场景境界中，就像我当时也在法会中、在大众中听闻佛陀讲经，看到这些大菩萨启问佛陀一样，这是随文入观的方法。当然这个方法也是稍微有点门槛的，或许有的同修认为这个门槛很低。在《法华经》的第二十三品是药王菩萨这一品。在这一品中有一位古德读到：善男子，是真供养是法供养这一句！因为他读到药王菩萨以身供养彼佛的这句赞叹中，忽然进入到灵山一会，看到释迦牟尼佛带着无量阿罗汉大菩萨共同围绕，看到了讲经的现场，然后出了那个境界后大呼，灵山一会还在开，俨然未散。这位法师就是非常有名的智者大师，是天台宗的严格意义上的创始人。因为天台宗在智者大师的努力下，形成风气，固定了修持的模式，建立了非常完备的修学系统，后来他根据《法华经》的义理创立了三止三观。他和印度的僧人探讨佛法，彼僧人说，我们印度有国宝级佛经《楞严经》，里面的道理和你的三止三观非常像啊。然后智者大师就非常渴仰这部《楞严经》，在山上建了一个拜经台，天天早晚磕头祈请《楞严经》早一点到中国来，可印证自己的三止三观，谁曾想这一拜风雨不误，就拜了十八年之久，最后圆寂也没能得睹《楞严经》。

这位智者大师在当时就是佛教的领军人物，就像近现代的虚云法师一样，是那个时候的智者大师，他契入境界，进入不可思议的感受就是用随文入观的方法。所以大家不要小看，如我们在讲经的时候，或者在读经、在听经的时候，会有同修契入这样的境界，看到里面的场景，才能更深地理解佛菩萨的慈悲真意。

刚有同修和我说，今天的超度看到里面的情景了，我问是否有更深的感慨？就是这样的，随着我们的进步，每进一层，每近一步，都会有更深的理解、更多的感触，所以要深信佛经语深，这样深入经藏，真的可以智慧如海啊！这个随文入观用的好了，再就要深入理解了，如有的同修已经在用读经的时候，有不懂的、不清晰的部分就去问菩萨，这是什么意思。比如读《地藏经》的时候，不懂的地方，马上问地藏菩萨，菩萨慈悲，马上就给出答案，而且这答案随便简单几句回答就已经是五、六层深度了。如早些时候，我让一位同修仔细地研究《心经》，并且告诉他这个方法。我说你有空啊，就挖一挖这个深度，他就和我说：老师，太深了，深不见底啊！我告诉他你没必要挖那么深，普遍挖三、四层深度，重要部分挖五、六层就已经足足够用了。

这个挖三层，已经不是我们用妄想、分别的心去读经能读得到的了，所以这里面就要我们下点功夫真干，这个门槛就稍微高了。不过反正他已经预知时至了，没事挖一挖佛经深度，也是对他有好处的，而我们不行就要先去熟悉，熟悉完毕，慢慢地读，就会在某一天忽然明白一点，忽然明白一些，忽然多了一层认识，我们要以这样的方式去深入学习，所以这个学习要拿时间和精力铺进去的。

这就和机械化耕作对比纯手工耕种一样的，怎么比呢？他一个人一天可以几百亩地，而人要自己干，那是怎么样的一个对比呢？不过我们没有那条件，就得手工来做，然后条件成熟了，换效率高的方式。谁都想用效率高的方式去工作，我们能不能开启这是关键。所以转了一大圈，绕了一大弯，最后又回到我们自己的行做上来了，而不是外在的什么条件设备机器。原来自己才是关键，所以真能看得明白，我们就把好高骛远的心收了，回到真实踏实的行做上来，不会不懂这都没关系，有学习方案大家去做就可以。