人生还有八苦：我们常常说的生、老、病、死苦这四种，再加上爱别离、怨憎会、求不得和五阴炽盛苦，一共是八种苦。前面四种是刚性的，不能免离的，后面这四种苦就是软性的，镶嵌在刚性的四种苦中。

这一镶嵌就麻烦了，让人生真是斑驳多变，也正是因为这么多的苦，所以人道算是善道，为什么呢？起码苦不那么紧密，不像三恶道的苦，他们的苦是继踵而至的。如地狱的苦，求一瞬停歇而不可得；比如饿鬼的苦，奔波几千年才能勉强吃到一点东西，结果吃完了，下次还会饿。畜生道也是这样，每天就想着两件事情：一个是吃饭，是自己吃别的，还是被别的吃；第二个就是繁衍，在他们眼里没别的事。所以孔子说：食色性也。孔子认为这两大类的需求是正常需求，很遗憾地说这两大类的需求是动物性的需求，而非是人类全部的需求。

人道的苦不那么紧密，所以很利于人的意识觉醒。这和天道比，反而比天道要强，天道每天就知道享乐，快死的时候才着急要修功德延续他的天福，所以人道是最容易修持的，不是说人道有多殊胜、多不同。我们现在有一种小民意识，真把人这类物种当成多高贵多不可思议的物种了。因为和其他物种的众生接触过，发现这类思想在几乎每个物种中都存在，而且非常高贵地存在，都把自己的物种看成非常了不起的物种。每一类物种都有其价值和存在的意义，从这一点上怎么说都可以，但是没必要搞的我有多高贵，你们都是垃圾。这个心态是不可以的，不平和也不圆满，不包容也不慈悲。

小乘里说“以苦为师，以苦为乐。”要借苦来激发出轮回的心，借助对苦痛的观察，渐渐能掌控自己的心。在“普门超度”中，有的众生不走，因为什么原因？就是“他没吃够苦。”如地狱众生那样吃苦的话，有出轮回的机会肯定死抓不放的。

在经历生死的过程中，有了基于身躯的成长和衰败、疾病和痛苦，借由外在的败坏无常，让我们去思维生命的意义和价值。同样的一个问题，问三岁、二十岁、五十岁、八十岁的人，他们给出的答案可能是一样的，但是里面的考量定然是不同的。

所以这生活、这生命、这经历，其实都是用来帮助自己觉醒的。能体味到这一层，那才是真正进入到：见山不是山，见水不是水的阶段。人事物都有了另一层含义，有了另外一种诠释，有了另外一层作用和意义，才有了截然不同的心境和豁达。