经必须要拥有四个义：法、常、贯、摄。但凡佛经必须要拥有法门而且是恒常不变的，在义理上有其贯彻性，能在其中次第得到对应的义理。

摄是摄受，就像心念状态对的人在里面可以读到对应的东西，心念不对的人就算背下来，也不懂经里说了什么。我最早看《盂兰盆经》的时候，目犍连是谁都不知道，前面读到他母亲因为什么下地狱受苦的，后来再去看的时候已经读过去了，就回头想，怎么下地狱的？好像没看到过这个部分。　　

如过去我曾经不知天高地厚拿《金刚经》做课本，天天晚上大概七点就念《金刚经》一部，念了几个月，后来遇到一位更强悍的同修，他念《金刚经》、《地藏经》都很多，而且念得非常快。有一次我们一起念《金刚经》，结果他说：有几句为什么我没读过，就是里面的一个偈子他根本没听过，我就非常好奇了。　　

这其实是佛经非常神秘的摄受的部分，如后来有一次读《金刚经》，读到了一句早些没有理解的东西，才真地体味到佛经的神秘和殊胜，非是世间书籍能比拟的了。所有的佛经必须要拥有这四重义，如果在里面读不出法门来，不知道应该做什么，不清楚当下应该注意什么，就是这部经我们根本没读懂。