【法将殄没，当尔之时，诸天泣泪，水旱不调，五谷不熟，疫气流行，死亡者众，人民勤苦，县官计尅，不顺道理，皆思乐乱。恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二。】

“佛法将要消失隐没的时候，诸天的天人们都在哭泣，人间水旱横行，不能调和，导致播种耕耘的庄稼也不能完全成熟，因为食物来源出了问题，导致疾病瘟疫大爆发大流行，受此影响死亡的人和动物就太多太多了，虽然人民很努力很勤劳辛苦地工作，但是却被权贵盘剥计算，他们不懂得顺应正道的理法，只顾着趁乱享乐。”

人世间恶人的数量越来越多，多的就像大海中的沙子一般，而能行善的人就少得可怜了，在众多人中，能有一个两个就不错了。这段经文说的是佛法要隐没的时候，人世间是一个什么样的状态。

首先，天人们因为是修十善业而得生天道的，他们在天上享受殊妙，这是因为他们修持的福报够深厚，而如果福报消耗完毕，他们的天寿也就要结束了。

我们在民间常常听说，这个人是什么来头，天上的某某因为什么什么而被贬到人间。这个说法虽然有种种不妥，但是我们必须知道的是，如果他的福报还够深厚，他不会从天道消失，他的天寿还有，就不会出现被贬的情况。

所以当有人说是天上的某某，这个时候，我们要清晰的是：一定是在福报上出了问题。还有一种情况就是见人间太苦，下到人间来救护众生的，但是这样的情况太少太少，为什么这样说？天道的净妙，和人道的污秽完全是不能对比的，在天上待惯的人，到人间需要适应很久。

二十八层天中分三大块，欲界天有六层，色界天十八层，无色界天就四层，加一起是二十八层，其中欲界天是还有欲望的，可以只靠行善得生，传统的超度，最高能超度众生到的就是忉利天，也就是我们说的三十三天，因为四大天王天，每一天掌管八部天下，这样四大天王天就是三十二部天下，他们归忉利天管辖，忉利天就叫做三十三天了。

夜摩天和兜率天这是第三第四层欲界天，是要修中品的十善了，只修下品十善，不管修得多好，也上不了这两层天，其中兜率天又叫兜率陀天，在这层天的天宫有一个别院，叫做后院，弥勒菩萨在那里为诸天子讲法，弥勒菩萨结束了兜率天的天寿，就可以下到娑婆的四大部洲中，选择合适的地方示现做佛了。

有人觉得弥勒菩萨要成佛了，很高兴，但是我需要告诉各位的是不要高兴太早，因为这个娑婆有一百亿个小世界，每个小世界都是二十八层天四大部洲的结构，都是须弥山，香水海，夹金山，咸水海这样的结构，弥勒菩萨会选择在哪个小世界做佛，这个我们不知道，在这个小世界里，会在四大部洲的哪个？我们或许希望在南阎浮提这个洲，但是我们的这个南阎浮提有三千个小洲，每个小洲里，又有无量的星球星系，他会选择在哪个星球示现成佛？这我们根本不知道。

而且他示现成佛要在几个劫后了，这几个劫的过程中，我们能做什么？会不会造作了贤劫千佛不度的罪业？会不会因为愚痴蒙昧造作罪业，佛陀成佛，我们还在地狱受苦，无缘佛法？会不会我们被其他更恶浊的世界共业招感，投生到那里去参与轮回？会不会天意弄人错过佛陀的法缘？这些我们都不敢肯定，所以他成佛的时候，当然大家会欢喜，佛法又来到了这个浩大的娑婆了，可是，我们会不会在龙华三会中，皆得解脱？这又不一定了。

随后两层欲界天是化乐天和他化自在天，他化自在天是纯天魔居住的环境了，这两层天必须修上品十善才能得生，有的人就会疑惑，魔不是尽干坏事吗？怎么能投生天道？而且还是要依靠上品十善才能得生的欲界最高天呢？

这个内容大家读《维摩诘经》就会懂得，十方的魔王，多是不可思议解脱菩萨慈悲示现，就是拥有不可思议的能力，而且解脱自在的大菩萨，为慈悲众生而示现，这是什么意思？也就是说，魔就是佛的磨刀石，刀磨得快不快，光不光，不能只说刀好，还要磨刀石够硬。

如果刀只是银样镴枪头，磨刀石一上去刀就废掉了，这是磨刀石的功劳，这个功劳是才上品十善，如果对学佛人不去干扰，这是魔不尽职，这是磨刀石开小差不干活，于是一个真正的学佛人，能得成就，必须要过魔考这道关，这可以说是生死一线的关口，也可以说是圣凡的分水岭，过得去，就是入圣人流，过不去，就是六道凡夫，生死中的疲劳客。

于是我们内心中还有种种的毛病习气，如果没有魔这样的角色出来考，我们装样子可以蒙混过关，正是因为有了这样的一道关口，这条路，才能保证每一个过关的圣人，都是质量过关完全合格的。

所以能少了魔的存在吗？当有的人对魔恐惧万分的时候，我们要知道，你可能离魔考还遥远得很，干扰我们的可能就是几个无形众生，就是几个家亲老鬼，几个讨债的债主罢了，魔的考试完全是针对你内心中的习气开刀的，而且毫不客气，不留情面。