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【贤者阿难作礼白佛：“当何名斯经？”  佛言：“阿难，此经名为《法灭尽》，宣告一切，宜令分别，功德无量，不可称计。”】

这位有贤德的阿难尊者，对佛陀作礼后，问佛陀：“世尊啊，应该叫这部经什么名字呢？”

佛对阿难说：“阿难，这部经的名字叫做《法灭尽》，你要宣告给一切人天等众，要让他们有一个明白的分辨能力，这样做就是功德无量，不可以计算称量了。”

《法灭尽》，全称为《佛说法灭尽经》，也叫《法灭尽经》。

“宣告一切”,一是对佛陀的弟子。

当时佛陀的弟子没都在身边，像迦叶尊者就没在，其他很多人还在外地，他们就没听过这个内容。

佛陀示现涅槃后，阿难尊者带领弟子们要火化佛陀的身体，可是火怎么也烧不起来。

三天后，佛陀的衣钵传人、本期佛法中的第二位掌门人迦叶尊者赶到了，他礼拜了佛陀的身体，说了些话，火就自然地燃烧了起来。

火灭后，大众拾取了大量的舍利。

各个国王都来争抢佛陀舍利，要去供养，天人看到后，和龙王平息了这场纷争,把佛陀舍利分做三份：一份由人间供奉，一份由天人供奉，一份由龙王供奉。

人间的诸王弟子们把这份舍利分到各地，建塔供养。

随后的三百年里，阿育王统一古印度的五部印度，大肆杀戮，却在最后皈依佛门，笃信佛法，把分布在全印度的佛陀舍利重新收集在一起，分八万四千塔供养。

“宣告一切”，二是对我们这些后续学佛的同修们，也在被宣告的范围内。

“宜”是合适、应该，“令”是让，“宜令分别”是让大家能够很好地分别。

分别什么？

——经文告诉我们，法灭的种种条件状态、种种环境状态、种种众生的心念状态，用此来分别，自己衡量，就会有一个危机意识，真的要抓紧学佛。

——经文还告诉我们，弥勒菩萨随后成佛的事情，也就是说，在这中间不会，也不可能有任何一个人，以佛身出现，这就让我们能更好地看清。

为此，古德解释道：某些宗门强调的当下成佛，这是相似佛，不是究竟佛果，相似佛大体可以和阿罗汉差不多。

《楞严经》中也提到：一尊阿罗汉，就可以百世界示现做佛了。

因为我们对佛这个词太敏感，所以应该好好地分别明白，不能糊里糊涂。

要弄明白什么是佛，什么是魔，什么是无明，什么是精进，什么是佛法，什么是世间，这是有无量无边功德的事情。

能随顺佛教走下去，生大慈悲心，柔软平和，善顺安忍，这就是进步；如果脾气渐大，个性太强，不够谦和，不能容人，都不能算是好现象。