【男子懈慢，不用法语。眼见沙门，如视粪土，无有信心。】

任何教派都要教人向善，这里佛教也有这样的内容，在小乘佛法进入中国的时候，为什么推行得非常艰难？就是因为小乘的教义和当时中国的儒家道家思想非常接近，没有一个非常清晰和明显的界限，于是就列在一起了，这也是佛法能进入中国，在中国打基础的时代，用小乘佛法和中国本土的儒道二教融合，其根本都是在劝人行善，都是告诉人要淡薄，要恪守，要恭敬至诚。

因为进入的初级目的是存活，而非是凸显，如果凸显得很明显，在中国这个环境，早就被酸腐的文人摈弃掉了，如果文人摈弃佛法，天下文字掌握在文人手中，没有了文人的支持和参与，佛教根本没有办法存活，就更不要提发展了，所以可以说小乘到中国，面对脾气比较爆的中国人，只能更恪守自己的忍辱精进，而没有什么手段伸展。

随后大乘佛法进入中国，在儒释道合一的精神领域上，异军突起，真正地带动了大众学佛的热潮，这个时候佛教说的出轮回，成就菩提，乃至最后成佛，入涅槃的事情才能大张旗鼓地说了，这一说，和其他教派的教义就出现了巨大的不同，这个不同不只是说法上的不同，更是手段方法上的不同，指导行做上的不同，理论基础上的不同。

这些都不重要，最为重要的是佛教很长脸，一直都有大德祖师住世，不断有成就者产生，让大众对佛法的信心坚固坚持，尤其是进入相法阶段，大乘禅宗可以说光辉无限，彼时以禅得出轮回者比比皆是，才让佛法深入人心，更主要的是由此标记出佛法和其他教派的巨大不同。这个不同不是说说，不是理解和噱头，而是真正的拿结果说话，尤其是进入末法时期，以庐山慧公的莲社为开山，一百三十二人依《观无量寿经》的指导皆得往生极乐，这不可思议，随后历代祖师应世，深阐净土一宗，让更多的人得度，出轮回，了生死。

佛教和其他教派的不同，怎么说都说不尽的，如果你还能拿佛法和世间的其他法去相提并论，还是要深入地去理解理解佛法到底是啥，如果这个都没思维明白，佛法对我们是没有意义的，正是因为很多人认为佛法对自己没有意义，所以才不肯遵循佛陀的教诲，不肯信受佛陀的教义，也就是经中提出的：不用法语。

换句罪大恶极的说法，如果你不用法语，就是懒惰懈怠者，就是傲慢不平者，就是刚强顽劣者。

有的人机缘成熟了，能学一学，而有的人机缘还不成熟，我们不要去等别人机缘成熟才去学佛，如果别人机缘不成熟，自己就不学，那也是自己的机缘本就不成熟。

换句话说：任何众生，学佛的机缘都是平等的。也就是你能学佛，他也可以学，为什么有人学了有人不学？差在宿世的行做上了，如《金刚经》中说到，如果有人能信受这部经文，那是他已经在过去无量无边无数的佛前做了种种功德了，他的善根深厚，福德久修，可以说根性甚笃了。而那些听到了不信受的人是什么情况？他只是在过去的几尊佛前，做了些许的功德善利，因为他能接触过去几尊佛，所以还能在这一生接触到佛法，但是很遗憾，接触到了不信受，这是根不够深，力不够壮。

宿世的行做如果纳入其中，我们这一生的种种不同遭遇，就找得到源头，于是种种行做的差别，也可以追溯到根子，从这个角度来说，皆平等，你做，你就受，你收，人家在辛苦的时候，我在玩，在懒惰，在图轻松，那么随后产生了差别，就不应该抱怨天地不公平，也不应该赖这个怨那个的。

前生懒惰了，这辈子没有啥好果子，于是这辈子继续懒惰下去，来世只能是从黑暗走向更黑暗的深渊。如果前世懒惰了，这辈子没吃着好果子，全是种种不顺了，学佛了，懂得自己的行做有不足，在这一生修改弥补，这就是从黑暗走向光明的路了。如果这一生有了很好的果报，一切安顺，很美好，什么忧愁没有，不懂得珍惜福报，不懂得佛缘成熟努力跟进，就会坐吃山空，福报消耗尽了也就要去地狱喝茶了，这是从光明走向黑暗的一条路。还有一条就是从光明向光明的路，没受着恶度，能随缘而学佛，努力不辍，精进保持。

不用法语，不拿佛法当回事，不会用佛法指导自己的生命走向，如果真是这样，看到出家的沙门比丘，和看到大粪真是没有区别了，为什么会这样？就是因为对佛法是什么，佛法对自己有什么用，佛法对世界的意义都不懂得，怎么可能对佛陀教法住世代表的僧人产生恭敬呢？

这个门很难入啊，难在信上，可以迷糊地信，可以盲从地信，可以随众地信，可以千百种求地信，但是最后这些信，都要在持续的修持接触中升华，就像莲花入于淤泥，而长养芬芳，不管淤泥有多恶浊多臭秽，不染莲之清香，不污莲之妙洁，不损莲之容色。

这个信从什么地方来？从宿世经历而来，宿世行做而来，从宿世的心心念念中来，那么都归类到宿世，和我们现在有什么关系？我们承受其中，但是却要奋起努力，跟随而上，真正地沐浴在佛法的光明中，熏染自己此一刻一时、一日一旬、一月一季、一年一轮的当下，让每个当下都饱沁在其中，这个长养就可以得成，所以大家不要远离，就算我不那么信受，也不要轻易地排斥，更不能远离，那些没有接触到的人，我们不去说他，应该慈悲怜悯他们的佛缘迟迟不成熟，那些远去的同修，我们不应该说他，应该祝福他们一路顺风。

不要远离，要让经教融入到自己的生活中，占据一定的分量，可以不精进，但是保持不失，你这样去做，能坚持就会有一个结果。如果对自己有更高要求，那么就应该听得懂佛陀要我们做什么，然后根据当下的环境条件，因地制宜地去做好这些，这就是在用法语了。

法灭尽分享到这，也就算是分享完一大半了，随后都是各种各样的痛苦，和佛陀对后世的预言内容，前面这些到现在，我们用掉了三十多节的时间，主要就是和大家分享法灭的原因，怎么接续这个法，让他薪火相传，怎么明晰这个路，让目标清晰，脚下有准头。希望大家能及时做个总结，回头看一看过去的内容，也好收拾行装，向下一站出发。