【男子懈慢，不用法语。眼见沙门，如视粪土，无有信心。】

“在法将尽的时候，女人很精进，而男人就懈怠傲慢，不能遵循正法之教，不肯听正法的规劝，看到了出家比丘在眼前，对他们一点信心都没有，就像看到了粪土一般。”

男人的傲慢心很重，也太刚强，不如女人那样柔和忍耐。

傲慢心招感的是饿鬼道，因为这个心里有了很大的不平和贪着，让自己的心崎岖不平，贪恋于傲慢心营造的一种高大氛围中。

我们知道一念我慢起，八万劫生死障难生。

就是一个我慢的念头起来了，就会在这个修行人的前面，多出八万大劫的生死，这些生死不是等着度过就完毕了，而是障碍和苦难。

为什么会这样？

因为傲慢，就像一座山一样，在平平的地方，因为这一个傲慢升起，瞬间多了一座入云的大山在眼前，如果你想进步，翻过去。

本来就是一条直线的路，无波无折地走下去，几步之遥的距离，平添了一座大山在前面，拦住去路，有的人信心不够，这个山就叫断命崖了。

为什么一个我慢就会导致这样巨大的影响？

我们知道功德是帮助回归的，而所有阻碍回归自性的心行都是业力。

自性是什么样的？

如果要说得圆满，恐怕很难，但是起码不是傲慢不平的，如果心有傲慢，这还是离道很远，还是不懂众生的根性，不懂众生皆有佛性，不懂一切众生皆可做佛，皆堪做佛，如果我们真的能贯彻这个观点，不会轻视任何一个众生，更不会恶性对待一只蝼蚁飞蛾。

心能这样，哪里有那个我慢的地方？

心能这样，哪里有那种巨大的顽固的执着分别呢？

在《无量寿经》中也预言了末法时期，法灭的状态，当《楞严经》、《般舟三昧》等十二部经先后化去了，只留下《阿弥陀经》住世百年，接引众生往生极乐，百年后这部经也不在了，只留下六字弘名，再一百年只剩下四字阿弥陀佛的名号，再一百年，连个能念出佛号的人都没有了，这个时候法就算彻底消失在这个世间了。

这几百年已经很惨了，诸多经文同在的时候，经与经交相呼应，就像光射入钻石一样，光彩夺目，哪怕进入一点，都会映照出缤纷的华彩来，而当只剩下一部经文的时候，孤伶伶没有一个依靠，没有一个支撑。

当经文和经文间的交相呼应能力下降后，我们对经文的理解和领悟就会变窄变偏，乃至非常容易错会佛意，如果这个字读错了没什么，念错音了，这都没啥，但是如果读完理解错了，就会很麻烦。

为什么会理解错？

我们常常站在自己的角度思维问题，而没有站在佛菩萨的角度去思维问题，所以我们理解不了佛菩萨为什么要这样做，为什么要这样说，为什么要这样告诫我们，于是基本的意思都理解不了，投入全部的力量去理解文字，就是隔靴搔痒了。

人心中的这个我慢是修行中非常非常容易触发的毛病，也是比较泛存在我们心中的一种习惯。

为什么我慢去不掉？

持戒做得不够精进，忍辱做得不够深入，慈悲做得不够平等，说来说去，还是有一个我没破，也就是有一个我的概念在我们心中根深蒂固，因为有我，必有我相，因为有我相，必有我所执，于是有了我执和我所执，这两种执着，引发了越来越深重的颠倒烦恼。

在末法时期，男人的这个我慢心很重，对持戒修行很不齿，对大乘经典没有恭敬心，对佛陀的教诲也没有珍重心。

懈怠，就是懒惰，就是不够精进，在末法时期，人懒好像是通病。

就拿现在来说，人真的越来越懒了，当下的科技可以说更多的是为懒人服务，于是这样的科技越发展，懒人的习惯就越稳固，也就越多懒人产生，共业招感如是啊。

而男人的懒惰更明显，懒点这都不是要命的事，最要命的事就是不肯信受佛法，有的人对佛法一顿歪曲，拿自己的观点去理解佛法，有的人脾气更大，符合自己利益的经典，说这个是法宝了，不符合自己利益的佛经就说这是伪造的，这样的情况在末法时期太多。

其中以打击《楞严经》为首，因为这部经是正法眼藏，佛法的正法住世的代表，有这部经，我们能去学习，就会知道天魔外道是什么样的，如果没有这部经，我们学不到，也就无法知道天魔外道是什么样的，不知道外道是什么样，你怎么可能知道佛道是什么样的呢？

所以很多人把佛教和其他教派拉在一起，更有甚者把佛和仙和贤拉在一起，要平起平坐了，这样的事情太多了，在末法时期看到这样的情况实在不奇怪了，为什么会出现佛和仙列在一起，叫做圣贤仙佛？那是对佛教是什么完全不知道，更不用说用这样的观点能带你出轮回了。