在本经文中说到，因为五逆罪堕落到畜生和饿鬼道的众生，他们的苦难就更甚了，要多久才能出得了这个道呢？要经过一条恒河里的沙子那么多的劫数，恒河因为是大河所以沙非常的细小，一个细小的沙子就代表一个大劫，一条恒河里的沙子有多少？每一个沙子代表一个劫数，这是一个多么巨大的数字？所以造作五逆重罪的众生，太苦太难了，就算是从本道出得来了，也要罪业消除的七七八八才行。

这里说要罪竟，就是罪过消除完毕了，而业力还没消除完，什么时候可以说业力消除完毕呢？到等觉菩萨位，妙觉菩萨位，才可以说自己业力消除完毕。

所以但凡学佛的人，如果你告诉他要消业，他说我没业要消，那么就是代表他已经成等正觉，已经成了等觉菩萨和妙觉菩萨或者做佛了。

如若不然都是有业力的，业力是什么？是无明，因为内心的无明，才会有颠倒的行为，这行为就会对外在产生业力影响。这个影响产生了，你自己不接受业力回旋吗？

所以只能到达一品无明都没有了，才能说自己没有无明了，也才能说真的没有业力了。什么时候到一品无明都没有了？成佛，而等觉菩萨和妙觉菩萨是保留一品身相无明，保留这一品无明，不是他不去破，我们知道入大乘菩萨位，就要破四相，这四相，起步就是我相，我相破了才能说破四相，四相破了才能说入菩萨位，而大菩萨因为慈悲我们这些苦难轮回众生，保留一品身相无明。

这一品身相无明在阿罗汉的层面就可以破除了，为什么大菩萨保留这个？说白了就是因为如果真的这个都破了，就不能再起心动念了，就回归佛位了，就应该如佛一样，不强求，不攀援，随顺，安然，如如不动。如果这样的话，菩萨也就无法发出愿力来了，我们读《地藏经》，地藏菩萨为什么累发重愿？就是慈悲众生不入涅槃，所以在到了这个愿要满的时候，再发一个愿，让自己住在菩萨位，以这个慈悲来度众生。

如果愿满了就应该成佛了，所以经文里，释迦佛和地藏菩萨商量说，你这次愿满了就成佛吧。而没有如其他经典中为菩萨授记那样：你在什么时候成佛。

所以大家要懂得，无量无边广大的菩萨们在为救度众生而辛劳付出。那么我们能不能让佛菩萨省点心啊？少给菩萨添麻烦，多为菩萨分忧呢？

所以不要处处都求菩萨哀佑保护，你做得好，走到哪里都安全。那是你的行做招感，你做得不好，就算是你满脸都贴上佛像了，该死还是要死，该出问题还是要出问题，所以佛菩萨应该放在心上。如果放在心上，你的行住坐卧都会折射出这个信仰的力量，如果只挂在嘴上，不得利可不要怪罪佛菩萨不灵验啊。