“神”这个字，就是通过祭祀呈现的形式得到上下通达的状态。

在过去，能通天通地的人叫做神仙，而现在我们理解为拥有特殊能力的无形众生。神的这种在过去要通过祭祀，呈现达到上下通达的手段，现在我们也在用，只是换了模式。

我们知道布施供养佛菩萨，可以粗暴地理解为祭祀呈现。这个手段是泛存在所有宗教体系中的。

基督教用的是什么？比如基督为了洗涮人的罪业，自己祭祀了自己，被钉死在十字架上。

比如现在西方灵修学讨论的祷告，和自己的祷告，对身体的祷告等等。这些真的在我们周围很常见。

为什么人对这个非常痴迷？

就是因为我们对未来有着巨大的迷茫和畏惧。

因为我们对未来不确定性有巨大的未知，所以我们想知道，想拥有这样的力量，想读得懂未来是什么样的，就像范伟说的:

我不想知道我是怎么来的，我就想知道我是怎么没的。

如果说神通三界之中，都没有佛菩萨的神通大，那么佛菩萨言说到的事情，我们有信吗？

很多人不乐意信受，因为不乐意信受，所以佛菩萨就不攀援去说这些，而是告诉我们无常瞬息就来，生死只在呼吸之间，世间的快乐就像堆积的泡沫，所谓的荣誉辉煌也是如雾如露如电，实在是不能永恒又不能保持的。

因为人对此有很大的贪求，所以横生很多麻烦，这也是佛陀叮嘱弟子不能轻易显示神通的原因。

因为这不能说是正道，而且会带给人很大的依赖性，我找他把这个问题解决了，那么以后我有事情还找他就得了。

世尊示现涅槃告诉我们的就是，这个世界你必须要依靠你自己的努力才可以，没有人会永远地伴随你，如果你乐意一路涅槃，那么倒是很乐意相伴永远。

那么我们说精神这个词，分开来说已经大体知道什么意思了，而和神在一起是什么？

在这里精神代替的就是佛教中说到的神识，也就是我们的八个神识。

而在人活着的时候八个神识都在，死的时候前五个都回归了，我们说到的神识，就是六、七、八的复合体了。

前五个是眼耳鼻舌身，他们因为色身的消亡而回归了，摆脱了色身的束缚，任何一个没有色身的众生在这五个部分上都拥有天眼级别的状态，也就是天眼通，天耳通。

那么这个是什么意思？

就是代表他的这个部分的感觉能力恢复了，从而任何一个无形众生都拥有小五通。

七是末那，是执着，想问题怎么想？以执着为导向地想。

八是阿赖耶，是仓库，不管好坏他全装进去，对凡夫来说这阿赖耶就像一个垃圾堆，什么乱七八糟的都有，少有值钱的东西。

因为仓库里的乱七八糟的种子太多，再加上执着的分门别类地挑选，意识能干的活就非常的可怜和有限了。

这也是为什么我们很难跑出去的原因，就是我们把自己封闭在一个狭小的空间中，让自己无法站在更高去思维问题去看问题。

但是下棋可以一目了然看得到自己和对方的状态，只要够投入就可以知道自己的处境，而人生不然，没法看得到未来，也不可能这次没玩好下次重来。

精神病是怎么来的？

医学上说的神经是传递信息的一种物质，这种物质在帮助我们传递各种信息。

想收集信息，处理信息都要借助于神经的帮助，所以神经病是一种器质性的病，而精神病就是精神领域的病症了，也就是在八个神识上出现的问题，那么最容易出问题的是谁？

是六意识和七末那识。其中六是首当其冲的，为什么呢？

刚刚说到过，我们思维的范围狭窄，就会带自己进入到死胡同去，就像走迷宫，在里面走得多辛苦，可能也找不到出口。

为什么我们在迷宫外一看，这迷宫的出口很快就找得到呢？就像儿童画报里的迷宫游戏，看着很容易啊，但是如果真是自己深陷其中，会那么容易走出来吗？

这也是人为什么要依托于宗教的原因之一，因为我们人类真得很难站在宇宙的高度去思维问题，也很难以面对宇宙的胸怀去看待问题，真可谓：

眼不见三界之全，身不经三世之变。

所以才更希望站在巨人的肩膀上，让自己能看得更高，看得更远，思维得更全部，更深入。

所以精神病是陷入在自己狭小的空间而形成的一种病，如果谁有抑郁症了，医生建议就是出去走走，溜达溜达，散散心，这不是药，但是却能帮助打开紧锁的心门。 

如果也是一种狭小卑劣的心去学佛，难免学着学着就学悲剧了。

怎么办？打开心量，用四无量心去做，用慈悲喜舍去做，极尽无垠地释放你的慈悲心和喜舍心，这个心能带我们从狭小中出来。

那么为什么我们走得费劲？

在这个心量上一定要多多思维，所谓相似就是样子很像，但是大小不同，我们可以在某件事上做的和佛菩萨很像，或者一样，但是其结果还是由心量来做决定，先把自己弄成个样子来，像那么回事了，再扩大心量，就不跑偏了。

如果还不那么像，还缺这少那呢，就想扩充心量和佛菩萨一样，就算心量可以一样，也是另外一条路，另外一个结果了。

所以和大家分享的这些基础的内容，希望你们能入耳，真的能去跟随思维，从而提升改变，这样的话后续的内容我们有份。

如果这些都做不到，随后的部分只能遥遥无期地等着我们的基础成熟，如果基础不成熟，后续的内容永远不可能带给我们利益和好结果。