“这里讲的是出家修行要以什么心出家的事情，有的人为逃避来自官府的压力，于是就在佛教中求庇护，因为这样的心去求做沙门来出家，根本不懂得修持戒律是修行的根本教义。”

有的人修行佛法想要出家，我们要赞叹这样的心行，因为我们知道出家功德甚大，能为自己出家修行，这起码是大丈夫行。能舍弃自己的小家，放下世间的贪着，撇下世间的一切评判标准和世俗眼光，这是需要莫大勇气的。能为家人眷属出家修行，为他们能得一个生死保障，为他们能明一个究竟，为他们能有一丝希望，这心亦是大爱大行了。 能为求无上妙法而出家修行，这是在续佛法的明灯，能真正的把佛法做为世间大利，让世间的众生能在佛法的光明中得以滋养和保护，这是大慈悲。能肩负法运承佛教诲，在世间以佛法广利众生，这是大善大智。能为广度众生而发心出家，真正的心心念念都想着众生的苦，想着众生的难，想着众生得乐的种种，这是如来心，这是菩提行，这是现世菩萨。能真正做好这些，这才是真正的活佛住世，所以出家肩负了太多的内容在其中，而我们就要对照一下出家的原因。

有的人出家是为了躲避，也就是说为了逃避世间的责任而出家。这种人出家虽然身披僧衣，以僧人相出现在大众前，这对大众的法缘促成是有帮助的，但是能不能真正的从心而外地修行？这就成了一个分水岭，能这样去做，那么就不白出家，如果不能这样做，只是在佛教里避难，心并非安止于佛法中，这样的出家是无功德可言的。

还有一种人是生活没有依靠，所以出家谋生。在过去因为平民的生活条件很恶劣，有的是孩子养不起，有的是病重无力医治，把孩子丢在寺院门口，任由僧人教养，这样的情况也是非常多的。不管是因为什么形式出家，能在佛法里得尝法味，懂得佛法的意义和如说修持，这都是非常殊胜的。而如果只去猫个日子，躲个清闲，这是不可以的。因为寺院的米粮都是八方供养而来，高僧吃饭尚且要做三观五观方敢吃，如果什么都不能做就去寺院混吃喝，这罪过很大的。这个依靠佛道来活命的人虽然求出家了，但是不修戒律。

我们苦难的根源是什么？任何一个教派都会给很多种解释，但是在佛教里这个痛苦的根源不是别人，完全都是自己的妄想，都是来源于自己当初的一个无明相想。这个相想，让我们在生死里颠倒迷惑，让我们在三界中跌宕起伏，让我们在六道里轮回无尽。于是越是混在这里，就越发现这个苦是根深蒂固的，就是因为我们的妄想执着太强烈，不容易降服，所以这些苦的根源我们除不掉，做了再多努力，都是于空中雕花，在水中画画，在风中堆云，就算再努力都是空劳空忙。

这些痛苦可不是我在那祭拜忏悔祷告就能消除的，因为我们不懂苦的根源是如何潜移默化地影响我们，只去做一些表面上的功夫，是不可能解除这样深重的灾难的。在这样的情况下，我们是否真正地认识到了自己的处境是多么危险？这个危险不是谁带给你自己的，全都是自己给自己预设的，都是自己为自己埋下的伏笔，当在这一生领受这些恩赐的时候，大吐苦水，这个茶好难喝啊，真的喝不下去。为什么呢？就是因为我们真的不能和过去的自己取得一致，就是因为过去的自己是如此的颠倒，为现在的自己丢下了如此巨大的深坑。只有在这个深坑里我们攀爬无力了，真正的没招没招的了，才能死心塌地地依靠佛法来寻求帮助。

如有的人得了奇怪的病症，他去吃药，又打针按摩，吃保健品锻炼等等，当他对世间的一切治疗手段都丧失信心了，全身心投靠到佛法中来，如法修行了，真的得到了奇妙的治愈，他就真正地明白佛法的伟大和不可思议了。这也就是为什么最深重苦难的人最容易信佛的原因，也就是八种人不能学佛的原因，因为他们没受着苦，才不会用真心去面对。

还有种种希望，还有种种可能，他不会完全信佛，就算是信，对天下人说自己信佛，就算能欺骗一切但是欺骗不了自己的心。所以当我们对佛法真正理解了，真正懂得了自己的处境，这一对比，我们确实没有办法和佛法平起平坐，完全依靠，完全交付，完全依托，完全领受，完全接受，才有出路。于是当我们想去做什么，想去求什么的时候，你的心是不是真正地完全投靠了？很多人说我真的完全投靠了，看看《地藏经》里婆罗门女救母的过程，看看他的完全投靠是如何做到的？是如何行做的？是如何坚持的？是如何起效的？他为了知道母亲在哪里，能端坐一日一夜，以残坏的身体来做这样的事情，是何等的不容易？但是却能因为这个心是如此的专注和强烈，能做得到一日夜不离不跑。我们呢？做得到吗？