【贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林，伤害众生、无有慈心。】

这段经文随后做了一小小的总结:伤害众生、无有慈心。就是这样伤害众生是无有慈悲心的。没有慈悲心算什么罪过吗？如果从人天乘来说没有罪过，如果从小乘的阿罗汉辟支佛来说没有罪过，但是如果对大乘菩萨来说，如果没有慈悲心那是罪大恶极的事情。佛陀为什么责骂阿罗汉为焦芽败种？为什么责骂为自了汉？为什么在《楞严经》的开篇，阿难在准备要饭的时候，想到佛陀呵斥迦叶和须菩提为阿罗汉？到大乘的阶段，如果佛陀喊这个人是阿罗汉就已经不是赞许了，而是责骂，是赤裸裸的指责了。为什么？因为阿罗汉生不起这个大乘的慈悲心来。有没有慈悲心？有，但是太小太小，不能把佛法的光明长养壮大乃至流布发扬。

慈悲，我们常常听说，慈能予乐，悲能拔苦。大乘的大就在于心量的大，大乘的慈悲和小乘的慈悲完全不同。小乘的慈悲还仅限于我懂得了佛法，我懂得了法不生灭的道理，我懂得了因果的道理，我懂得了这些但是众生还需要基础和时间去感悟这些。于是阿罗汉的忍是因为慈悲，因为他说出去的内容众生听不懂，八万劫的生死因缘他看得明白，和一个一小时后会发生什么都不知道的人说，这个人怎么可能理解得了？因为理解不了，所以他不去说，忍着，害怕说了众生听不懂反而升起烦恼。所以阿罗汉的忍，不管是生忍也好还是法忍也好，都是基于慈悲。但是这个慈悲只是限于我不去说，他们理解不了，我不能为他们带来伤害和烦恼。

大乘的慈悲就截然相反了，大乘怎么想的？你为什么受苦？是因为你干坏事了，自己种下自己要承受的，但是如果你能早早地就明白因果的道理，知道佛法的道理，那么就不用承受这些痛苦了啊。而看到你这么痛苦，我真的要告诉你这些痛苦的根源和为什么这些痛苦会专门找到你，让你挥之不去。大乘的慈悲，在于告诉众生生死轮回的真相，告诉众生宇宙人生的法则，而能带领众生追随法则寻回真相，这是大乘的慈悲心。

正是因为慈悲心不同，所以能激发对众生的慈悲行，光有慈悲心没有慈悲行做，这慈悲就是空谈。所以能上升到慈悲行，就可以叫做菩提心、菩提行了。菩提心就是慈悲众生的痛苦烦恼，想怎么才能帮助众生都从这些烦恼痛苦中跑出来？这个心就是菩提心，就是度众生的心了。而只有这样的一个设想，没有实在的手段方法也不行的。所以当有了一个手段方法去实现这个目的，这个方法手段就叫做菩提行了，就是帮助众生觉悟的行做，就是成就众生的行做，就是一切诸佛都必须经过的历程了。