【贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林，伤害众生、无有慈心，】

倒卖人口的罪过在哪里？佛教倡导平等，不只是人与人平等，王公与平民平等，更扩大到众生与众生平等，六道众生和四圣道众生都是平等的，这种平等不会因为什么而有半点差别。这个平等是从何而来？是从我们的自性上来，因为一切众生都拥有成就为佛的这个自性。在这个前提下，成就为佛的伟大佛陀和地狱中的苦难众生是平等的，毫无差别，一般无二。

那么为什么我们现在面对人世间的时候，发现很多不平等呢？就是因为我们只看到这一生的因缘果报，而没有看到无量生众生努力行做后的差别。在一切平等的这个大框下，我们行做的努力精进，路程就会顺畅和快速一些，这是很正常的。而如果我们理解自性平等，那么我可以靠这个成佛，那就等着不修行，什么时候都成不了佛，这也是平等的。多劳多得，不劳不得，谁劳谁得，这是平等。

正是因为众生本就平等，那么也就没有谁隶属谁，谁驾驭谁一说。而贩卖人口，其劣性就在于不承认人与人的平等，连能看得到的人的平等都不能理解，那些看不到的无形众生的平等，就更无从谈起了。所以当佛教在古印度兴起的时候，真的是饱受诟病，因为我们知道那个时候的世界格局中四大文明古国，无一例外的全都处在奴隶制阶段，认为奴隶主拥有对奴隶的生杀予夺的大权。而佛教一出来就打破了这个观点，这是非常令统治阶级权重人士很不舒服的，但是却真正地切入了劳苦大众的心，真正地找得到认可和归宿。

所以这个认为谁隶属谁的想法，应该归类到邪见中去。引申到现在来说，这个认识也是非常重要的内容。我们现在没有奴隶可以贩卖了，但是却依然有人有控制人的想法，如《善人道》里开篇就说，管人是地狱，为什么管人是地狱？就是你管这个人了，就有了你的念头执着了，于是对方是否满足就成为你快乐否的原因，对方做得到与否就成了你快乐的原因。这个我们深入思维就发现，原来谁是谁的奴隶？我们是对方的奴隶啊，因为我们的快乐悲伤愤怒等等，全不在自己手上，全在别人手上，这活的就颠倒了。

什么是奴隶？我们现在很多人不做别人的奴隶，别人管两句说两下，就跑路不干了，才不去忍受这些。但是不做人的奴隶了却做东西的奴隶，比如很多人会发现，自己莫名其妙的做了手机的奴隶，做了电脑的奴隶，做了网络的奴隶，做了房子的奴隶，做了车的奴隶，做了种种的奴隶，却浑然不知。买了双新鞋很开心，走路都十分小心，怕弄脏了鞋子，这个珍惜物品的念头是对的，但是当心念不懂得收回，自己就做了鞋子的奴隶，手表的奴隶，做了物质的奴隶。其实物质只是外在的一个表象，而本质是什么？本质是我们在做自己欲望的奴隶。

我们常常听说中国人的奴性太重，所以需要驱使，这话听起来是这样的，但是却违背了一切众生本有的自性，这个邪见我们很难发现的。所以佛教诞生就对此作出了非常明确的定义，这也是后期连打柴的挑大粪的贩卖的种族都可以出家的原因，如果佛教放弃了这个原则，那么只有婆罗门种族可以出家的话，佛法只能是小道，或者连一个道都不能叫做，就不能成就广大无极的解脱大道了。

那么这个贩卖奴隶，我们想一想，自己是什么的奴隶呢？自己是否在被贩卖呢？是否自己不能做主，而被外在的物质做主，我们的命运我们的走向在受他们的驱使呢？这个贩卖我们深入思维，看看自己到底在受什么约束着，在执着什么，在痛苦烦恼什么？那么自己就是什么的奴隶。在佛法最后，连讲法的事情都要随缘，度众生亦要随缘，这就是在《金刚经》中我们看得到的，佛无一法可说，佛无所说的原因了。如果说了什么，就会成为某类众生的某种执着，这个无说，是用来破执着的。