【但贪财物，积聚不散，不作福德，】

这句里表现出贪嗔痴来了，喜欢财物。人对物质有一定的需求是可以理解的，因为毕竟人在物质环境要受物质条件影响，所以当物质提供在我们正常的消耗使用范围内，都是可以理解的。如果超越了我们的用度范围，就进入了一个奇怪的圈子里了，这个圈子就是由贪带来的。

人为什么会贪？从对物质需求的角度看，是因为存在着不可预期的未来的不确定因素。因为对未来不能确定，所以也就无法清晰我到底需要多少。这样的话就会很自然地萌生一个准备更多一点的想法，这个想法在某个范围内也都算是正常的。比如一年的粮食要由半年的努力换取。有这样一句话：三年不开张，开张吃三年。那么这个人准备一段时间的用度，也是可以理解的。而我们说到的贪就超越了这个，而进入到多多益善、越多越好的层面里了。

这个贪的表现就在这里，可以说贪得无厌或者欲壑难平，这个贪就是这样无休止不满足的。对于很多人，如果他说自己不贪，这个话可以相信，因为他没有贪的资本条件，但有一天有了资本和条件了，再说不贪，那才是真正的不贪。就像有人说：我很开心啊，但是如果出来个问题，他烦恼了。那么他的这个开心是真开心吗？是假的。如果是真开心，当然不会因为环境条件而改变。

就像一个三年级的学生可以把三年级的卷子题目答满分，但是不代表他上了四年级也可以做到满分。所以我们常说此一时彼一时，为什么呢？是因为环境条件在改变，选择结果也会不同。就如贪一样，在特定的环境条件下，他没有贪的可能，他可以说自己无贪。而有了条件和可能了，就会导致一个非常不稳定的情况发生，就是他会不会也贪了呢？这个问题我们只在对各自内心习气地发掘上深入，不做其他方面的延伸。

我们学佛的时候有没有贪？比如有人说这个法好，我们就去用了，没用几天遇到另一个人说那个法好，我们就又跑去用那个。为什么要跑去用那个？这里面还是有一个贪在，贪什么？对很多学佛人来说贪神通感应，贪境界，贪修为，贪法，贪闻，贪多读经文，贪多见高人。于是本来清清静静的佛法里，平白无故多了那么多的贪来，我们发现不了，就会被牵引着跑。于是跑着去求这个法那个法，到了这个道场又转到另个道场，跑着去见这个高人那个高人，在心外跑来跑去，就不懂安静会儿，观察一下自己的心。

这个贪在内可能很难发现，而在外就会很容易发现。在六度中用布施来对治贪，布施波罗蜜的高度是贪什么就布施什么，执着什么就布施什么，在乎什么就布施什么，受什么约束就布施什么，受什么牵绊就布施什么。在这种极大的无畏精神下，这种布施可以堪叫布施波罗蜜，这是真正能帮助我们克除贪念的。但是这样大根大智的人太少了，世间绝大多数的人还真舍不得这样对治自己的贪。佛陀慈悲我们，把布施转化了一下，用因果来讲布施，你布施什么就得什么，这是用贪来引贪。让人进到佛门里来，然后以执着代替其他执着的方法，引导我们走下去，用以一念带万念的方法来帮助我们克服掉其他的念头，最后一念不来不去，不动不摇，不生不灭，是为真无念。把这个念头从一大堆的杂念中，带到只去执着一个念头，再于其后用空来破掉这个念头，这就是佛陀引领我们的一个常常用的方便法。