【自共于后，不修道德，寺庙空荒，无复修理，转就毁坏。】

“寺院”的本意，是学习经教的地方；“庙’的本意是给无形众生提供帮助的地方；“塔”是纪念恭敬，在值得被纪念的地点或者事件而建立的，人们看到塔就想起这样的事情来，这就是在表法了，于是塔一立，可能几百上千年都不倒不坏，这个表法就会随之延续下去。

寺院败坏空无，因为寺院不去讲经说法了，就失去了寺院存在的意义。佛陀住世的时候，挂起高高的幡来，大家就知道这里有法会了，看到这个旗帜，就从四面八方赶来参加法会。随后有了精舍，也是这样，从而人们从观察法幢到进入寺院，这就有了一个本质性的区别，因为法幢，代表讲法的课程信息，而寺院丛林，代表一个修行学习的场所，当学习修行的场所和讲课的信息重叠后，人们渐渐忽略了法幢带来的法讯，转而投入到寺院里。

因为课程不可能天天有，但是寺院却不会瞬间来瞬间走，所以人们去寺院，从最基础的听闻佛法，转到去寺院溜达，去亲近三宝，这就让本是教育体系的佛教，转变为一个膜拜的教派。

这里埋藏的就是当我们失去了学习佛法的习惯，而开始跑道场的时候，法已经在消亡中了。庙相比寺院要小很多，多是为一些无形众生而准备的，比如我们说家庙，就是一个家族的祖先安放灵位的地方，比如孔庙，就是安放孔子灵位的地方。我们在东北常常会见到某个小村子的大地里，就会有一个小庙，不大点，有的小到只有几块砖一摆那么大，这里已经不能住人了，这是为无形众生准备的。

为什么这样做呢？如老法师说到，庙其实要做的是因果教育，要告诉给大众，有这个因果轮回的事情，有无形众生存在的。现在的所谓科学也好，所谓文明也好，都是不承认有鬼魂存在的，虽然表面上不承认，但是很多国家的高级军事机密中，都在研究这个部分，因为这些被老百姓理解为可怕的鬼魂的东西，却拥有非常强大的能力，这些能力被用在军事上，是非常可怕的。

家庙是要传递的孝道，就是要传递给大众，你是有历史的，你是有来源的，你是有爷爷，有爷爷的爷爷的爷爷，是有祖先追溯的。讲这些是干什么？就是我们失去了因果教育，让人肆无忌惮地造作，为这个世间平添了无量无边的深重业力，于是世间的灾难困苦越发深重，而孝道是导人向善的一条主线，当大众都不懂得纪念自己祖先的时候，也是孝道土崩瓦解的时候了。

如果孝道都没有地方安放了，佛教也就失去了基本的土壤，所以当寺院塔庙毁坏败落了，我们就懂了，其实不只是一个建筑的毁坏辉煌，而是一个观念的存在和消亡。如果办道的场所没有了，人们学习佛法的地方没有了，学习因果教育的地方没有了，学习孝道、继承孝道的教育没有了，佛法的土壤也就没有了，佛法自然要从这样的环境消失，更不会存在于这样的环境里。

这些如果没有人去修理，转眼就会败坏毁灭了，一个观念的形成可以说非常难，而一个观念的毁坏却可以非常迅猛，就拿中国的传统文化来说，从清朝末期开始到混乱的军阀割据和民国时期，两百年间，高级别的人才几乎断流，想接续上都非常得难，在几十年前，一片崇洋媚外的掌声中，中医中药中国的传统文化就是奄奄一息。现在有老法师带领弟子大力弘扬，才算挽即倒于危难。

这句经文的意思简略地说到这，希望大家也都能想一想：法如果这样了，我们的生命将如何安放？我们的亲人、爱人、朋友的未来将如何安放？如果想保有一脉流传，那么就要自己多多地努力，让这个世间少一个行恶的人，多一个行善的人，少一个造业的人，多一个消业的人，少一个损福的人，多一个培福的人，少一个诽谤正法的人，多一个续佛慧命的人，这个世间多一个人这样做，就多一份希望，也就多一点时间为后来子孙，这点时间给他们做什么？给他们觉醒来用。