【著俗衣裳，乐好袈裟，五色之服，饮酒啖肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。】

消业的关键，就是要认罪啊！要承认自己的罪过。佛教讲忏悔，是在佛菩萨前发露忏悔，而不是在一大堆人面前忏悔自己过去造作了多少多少的罪业，因为大众的根基不同，就像有的贼学会了作案的细节，从哪里学得？是从电视的普法栏目里学到的，同样是电视节目，制作的目的是让大家珍爱生命，但是却因为各人的用心不同，而形成了不同的效果。

罪业的事情，虽然有人提倡在大众前发露忏悔，但是还是以经教中的不扬恶，不炫耀善为根源，这是行于中道。

于是我们可以处处忏悔，因为我们知道心念所到，虚空法界都遍收遍知，我们真正地发心忏悔自己的罪业了，虚空法界的佛菩萨都接受到我们的这个心，这个忏悔就是有效力的。如果以为非要找一大堆人去说自己的过恶，那么这一大堆人有的人会学习你的勇敢，去承认错误，有的人可能就会去学习你的过错，因为你都可以这样做，我也可以做啊。

当我们发露忏悔自己的罪业，就像自己面对一大片的虚空，放下了一切的负累行囊，真正地轻松起来。这个轻松不是佛菩萨给你的，因为佛菩萨的保佑不是在某些事情上给你扭转因果，而是在于我们遵循佛菩萨的教诲，跟随改变，这个改变有力量，这个跟随有力量，这个行做有力量，这个心念有力量，这些的力量合而为一，这就是佛菩萨护佑我们的效果。而如果我们不能懂得这个，总希望佛菩萨为你扭转因果，来代替你做一些什么事情，这是不可能的。因为你不动手，你的那个袜子那个碗就要放在那里，不会因为你信佛，佛菩萨慈悲你就给你洗干净的。

如《普门品》里说到观音菩萨的神通道力可以说非常了得，求观音菩萨都能求得到，但是为什么也有求不到的？

就是因为求的不至诚，或者求的不如法。

不至诚就是我们不那么信受，就像你要请朋友吃饭，朋友推脱不过你的热情准备要答应来了，但是你说了一句，你要是决定来就告诉我，我好去买菜准备。朋友一听你说得真热闹，但是还没买菜呢，这是没打算请我啊，所以他就不会去。于是这个邀请就是不至诚，因为你不信朋友会去，所以不会提前买菜等着朋友来吃。

同样我们不信受观音菩萨，就算做了再多的形式主义，最后也会因为我们的心念不能和佛菩萨的心念贴合，无法真正地把这个信息传递和接轨。

不如法是什么呢？就是说非要求菩萨帮助你做一些不对的事情，佛菩萨行做善行已经多生多劫，可以说行善是他们的基础状态，而我们来了，说如果让我那个讨厌的邻居早点死，我就信你，佛菩萨不会帮你这个忙的。

如法就是不能以伤害众生的方式来圆满谁，如果杀生能长寿，秦汉王公常在世，如果求佛菩萨就能免离一切因果追讨，那么世间只剩下出家僧人了。这个求是我们要发出求离苦的声音，而离开痛苦，还需要自己努力，不能被针扎了痛了，只顾着在那叫唤痛苦，不挪动半分避开针尖，这就是自虐型的不想出离啊！

我们发出出离痛苦的声音，也懂得去承受因果的业力回旋，更懂得顺佛教化，追随而行，改变自己的言行举止心念，这样一来，但凡什么病症，都可以在其中得到解脱。如《地藏经》里提到，这个人重病了，如果做了如上种种的供养布施礼拜功德，可以有两种情况，一就是这个人命尽了，没有寿命了，那么就让他早点结束，别拖延痛苦；二就是这个人命不该绝，那么就病好。

嫉妒就是小心眼，恨人有，笑人无，看到别人有了，气得不行，看到别人不如自己，很开心，那么别人活得好不好，和我有什么关系呢？阿弥陀佛，今天就到这。