【闻如是：一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅槃，与诸比丘、及诸菩萨、无央数众，来诣佛所，稽首于地，世尊寂静，默然无所说，光明不现。】

佛法，其实就是觉悟的方法，觉悟什么？就像三皈依一样，皈依就是回头依止。觉悟什么？就是懂得回头，找到依靠。懂得从生死轮回的习气中回头，从痛苦烦恼中回头，从种种苦中回头，从无休止的轮回重复中回头。去依靠什么？依靠能出轮回的教法指引。这个自己觉悟就是自己趟路，找到安全的路线，然后觉他，就是引领别人也能找到这样的安全地点，不再承受种种苦难逼迫，所以这个自己觉悟是首要的，而觉悟后要帮助更多的众生也都能有同样的觉悟，这是大菩萨的心量。而佛是自觉觉他，并且觉和行都做到圆满了。

“觉”，粗暴地理解为理通，“行”就是事通，也就是“觉行圆满”就等同于“理事圆融”。现在学佛人的毛病就是理事不能协调，还瘸腿呢，就想高屋建瓴一顿狂跑，“理事”可以理解为两条腿走路，应该相辅相成、互为支持、互相推动的关系，但是因为进入像法阶段就开始玩辩论了，少了实修的内容，多了虚妄的言论，这言论就可以叫做戏论。戏论就是玩游戏的意思，我们在这分享佛法，对很多人来说其实就是戏论，就是玩罢了。郑重地说一句：佛法谁都玩不起的，不要让自己进了宝山空手归。

“菩萨”全称菩提萨埵，翻译过来，菩提叫做觉悟，萨埵叫做有情众生，也就是菩萨就是觉悟的有情众生，这是广义的菩萨定位，而狭义的菩萨定位是：能使有情众生觉悟。这个觉他的过程，真的是一个非常复杂的系统，复杂是因为众生的根基、因果、业缘、福德、善根、慧根、悟性都不同，说的一句话，在诸多不同的影响下，得到不同答案就是理所应当的，而最为悲惨的事情就是：说了一句那么清晰的话，但是对方理解得千奇百怪。

正是因为众生的根性不同，佛陀才慈悲地为我们奔走了四十九年，终于走到了本经提到的拘夷那竭国，佛陀示现病疾，最终在娑罗双树间示现涅槃。佛陀示现的教化算是告一段落，但是佛法进入到了一个更广阔的发展期，就是因为诸大弟子大菩萨们，承佛教诲分赴他方教化众生，把佛法的光明带到了更远的地方，带给了更多的众生，也正是因为这些大菩萨大弟子们的辛苦努力，才把佛法的光明薪火相传，捧到我们面前。这是从三千年前，靠口口相传、心心相印的传递，才突破三千年迷雾困锁的尘埃，带着伟大的释迦牟尼佛的温度，来到了我们的面前。为什么而来？是为我们虽然遭受生死苦难的打击，但是并没有泯灭希望而来；是为我们虽然迷惑颠倒，但是却从未丧失对光明的期盼而来；是为了真正帮助我们，也都能得到涅槃大乐而来。

如果你面对这样的佛法，却不懂得珍惜，五无间地狱怎么能放过你？不懂得珍惜就不配拥有啊！这个人身也是这样，如果你懂得珍惜人身，就应该懂得珍惜一切众生的色身都是难得宝贵的机缘，不应该轻易地为了口舌之欲、为了钱财的利益而伤害他们的色身躯命；如果你懂得珍惜人身，就应该懂得珍惜每一个出现在眼前的众生的色身，我们的色身难得，他们的色身也一样难得；如果你懂得珍惜，那么就应该真正地懂得怎么面对摆在你面前的佛经，也应该懂得怎么面对这一菩萨名、一佛名，也应该懂得你遭遇到的这些佛法缘分都是何等的尊贵高尚。在这样难得的机缘下，一定要给自己一个交代，给你爹妈一个交代，给为你觉醒而前仆后继浴血奋战的菩萨们一个交代，给救度我们从地狱里出来又出来的地藏菩萨一个交代，给救拔我们从一个又一个困难中免离的观音菩萨一个交代，给为教化我们舍清净国土示现五浊恶世的释迦牟尼佛一个交代，给佛光慈悲平等遍洒的阿弥陀佛一个交代，给心心念念愿我们平安健康的无量无边佛菩萨一个交代。

这条路是没有退路的，因为我们偿还不起这样厚重的恩赐，如果我们没有一个结果，这所有的努力都付之东流，那么我们就欠下大债务了。如果你这辈子不能出轮回，上对不起佛菩萨慈悲加持、辛苦付出、救拔维护；对不起自己的宿世父母的教化养育，如果抛弃佛法，我们根本无法回报点滴父母深恩；对不起自己的亲人眷属爱人孩子，如果你真的爱他们，真的在乎他们的安乐，那么一定要把他们救度出轮回，这才是真正的爱啊，其他的这个爱那个爱都是白扯，都是假的！

法终究要在这个娑婆世界示现消亡的，就像碗漏了，已经无法盛装食物一样，这个如器皿一样的世界，被我们的三业造作伤害得体无完肤，当它不能承受佛法的存在时，当佛法从这个世界撤出了，我们就是边地受生，等待的就是劫难的清洗和地狱的邀请。