【闻如是：一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅槃，与诸比丘、及诸菩萨、无央数众，来诣佛所，稽首于地，世尊寂静，默然无所说，光明不现。】

“佛”，佛陀耶，是无上觉者，是身口意三业清净圆满的能自己觉悟、还能觉悟众生，更是觉和行都通达圆满的圣人。

大乘的路线，起步就是慈悲心、菩提行，慈悲是因为自己觉悟了生死痛苦的根源，找到了出离轮回避免苦痛的真实方法，这是自觉。在自己觉悟的前提下，看到众生还在受苦，发心把这些方法教给众生，并帮助他们也都能出离痛苦，这是觉他。觉他的过程就是菩提行，看到众生痛苦，想帮助他们这是慈悲心。

我们在人世间遇到的种种苦难烦恼，都是因为什么而来的呢？可以说我们有贪嗔痴，所以有痛苦烦恼；也可以说我们有妄想执着，所以有痛苦烦恼；我们有分别计较，所以有痛苦烦恼；我们有种种的迷惑颠倒，所以有痛苦烦恼；我们有烦恼障、所知障，所以有痛苦烦恼；我们有身见、边见、断常等邪见、见取见、戒进取见，所以有痛苦烦恼；我们有疑惑、举掉、傲慢，所以有痛苦烦恼；我们有根本无明，所以有烦恼痛苦；我们有违背本性的业行，所以有痛苦烦恼；我们有身口意的造作，所以有痛苦烦恼。

发菩提心救度众生于水火，这很好，能救众生出离苦难这很好，但是大家要明白，学佛这条路上，佛菩萨的慈悲加持是永远在的，但是我们是否能顶受这个加持，就另当别论了，为什么呢？

学佛就是学习佛菩萨的行做，从这个三界的六道轮回中跑出去，不受生死，这是初步的利益，也就是说：你我学佛，如果不能断除生死轮回，这个初步利益就没得到。随后会不会有利益？当然有，你拜佛念佛一礼一念都不白做，这绝对是功不唐捐的，但是如果我们把出离生死的希望，放在了来世，那么来生我们还能做人吗？还能遇到佛法吗？还能有条件学习佛法吗？

这些情况真的是未知数，我认识一位同修，他某一生的母亲一直跟随他三十多世，这一次生死，这位同修才算佛缘成熟学佛了，才算是在生死大事上能有点保障了，这位母亲愤恨离开，终于不用再为这个孩子操心了。这个母亲是大爱了，因为那一生就可以往生极乐的，但是念着想着这个孩子没出得去，等着盼着推着他三十生才算学得了佛，他自己解脱的机缘才再次成熟，而如果这位同修还不能学佛，这位母亲就要跟随更久，其中的痛苦艰难我们可想而知。

有一位要往生极乐的大菩萨在身后推着，还要三十生才能有机缘学佛，才能有机缘学得像个样子，我们就知道能再次学佛的难度有多大了，所以如有人说，学佛就是修来生。这个说法可以说很常见，但是很遗憾地说这样的人还不能算是学到了佛法。

大家问问自己：我是否真地学到了佛法，是否真地懂得了出离轮回的方法，是否真地明白了要怎么去做才能得到这样的结果，是否真地清晰了当下要去做什么才能增加这个保障？如果这些问题都一头雾水，那么就是还不懂佛法到底对自己有多重要，才在外面晃来晃去、不思进取。

这一生如果不能出离轮回，去处只有一个——地狱；如果你学佛了，有幸接触佛法了，还不肯发心出轮回，还不肯去做那么一点点，这样的人决定是五无间地狱的地狱客。为什么？

因为在轻法慢教，这是永生边地没有佛法可闻的，因为我们不懂承受佛菩萨慈悲教化，上不顺佛心，下不能为父母亲人出离做出点点努力，这是五逆重罪，这就是五无间地狱的因。所以你学佛了，接触到佛法的精髓了，你从此就只有一条路，连退路都没有；如果你还有退路，就是你还不懂不出轮回会有什么结果。

所以佛陀宣说苦空，是告诉我们这个世间不可眷恋，讲人间的三苦、八苦、种种诸苦，就是要我们看到这些必将到来的痛苦，而能发出离心，求出轮回；讲无常，就是要让我们懂得，世间一切一切的遭遇，不要去花精力追随过去，也不要妄想于未来的结果，而要把握好每个稍纵即逝的当下，从当下出发，从现在做起，从这一刻的这一个当下的心念上着力下手。

把握好每个当下，你才能把握好未来，才是真正对得起过去的自己。