【宝相佛】

我们被困在其中了吗？想超越这个困境，佛教里的种种观法就会派上用场了。

我们用因果观去观察思维一个事情的产生和结果，思维后必然会落在“都是因果使然，那么就不需要再为此多动心念”对不对？如果我们用因果观做完了观察，还对此事念念不忘，这个因果观就是还没做好，也就是我们对因果并未善用。《地藏经》里提到“不信因果者，必落恶道”！为什么啊？因为不信做善得善、做恶得恶，自然可以随便造作恶行；没有善可得，为什么要那么白痴地去做善事呢？这样的人怎么可能不落在恶道？

用因果观做完你自然会看得开，当下心境在哪里？已经从这个事情里脱离开来，这就是活在当下的功夫，这就是不着、不粘的好处，这也正是“百花丛中过，片叶不粘身”的妙用。用因果观做完，你自然应当八风不动、荣辱皆忘的：当下的烦恼哪里去了？被人责骂侮辱的那个愤怒又哪里去了？被人看不起嗤笑的那个屈辱又哪里去了？这一束光明照来，彼一刻的灰暗无明，当下烟云散尽，这是善用因果。

牵引我们生死的力量，最低层面的是行为力量，再高一点是心念力量。也就是身口意这三个部分，身口的行为会形成生死牵引，意上的心念波动牵引依然也会形成生死牵引。这是我们为什么要持戒，持五戒、八戒、十善戒等等的原因，你若真把戒做得好，身业无犯，口业无争，意业无染，自然脱离三恶道，这是学佛当得的最基础的利益。

可是对当下的学佛人来说很难落实，因为不知道这里的利益，不知道这么简单的戒条后面会有那么深邃的智慧。身口二业做得好，起码不落三恶道。若意业牵引不重，当得生天受无穷妙乐；若意业做得不算非常好，也可以落三善道，这是得人天的基础保障，也是修行的基础保障。于是阿罗汉当然要懂得这些道理，所以他们的身口意持得非常严格，正是因为身口意三业清净，才会有清净相可得，有清净相可得，才有宝相可言。

所以宝相从哪里来？从无量珍宝的这个心中来、从无量宝藏的自性中来，这个相才可以叫做宝相。若我们有粘、有著地去执著一个相，这个相不可能是宝相，此相不可能生发无量珍宝，不可能获得无边妙用。于是再反过来思维一下，无边妙用的自性是珍贵宝藏，虽然人人都有却不得受其利乐，反而受其逼迫。被困在相中的是凡夫；懂得跳出这个圈了，可以是阿罗汉；把这个圈打得碎碎的能吃得下去了，就是菩萨了。能吃得下去就得能消化了，转化为种种用，于是菩萨入十方国土现不可思议境界，于种种行做中不受其限、不受其害、不受其驱，所以经文中有说“能转境界，则同如来”。《法华经》的一转境界依然如此，转得过来世界为你所用，转不过来我们就被世界逼迫压榨着。

关键点还是在这个相上，如我们提到体相用如何去落实？在圣谛这三者都不需要谈论，都是空，是一体三面，完美统一的。但是这对根性略钝的人来说没啥指导意义，所以我们还是要落在俗谛去讨论体相用。

比如一个杯子，玻璃、陶瓷的都好，我们能看到的那个杯子是相，而它能承装什么就是用了，在没装东西前是能用，也就是可能装各种东西，当用了后就成了所用。比如杯子装了盐，自然不能再用来喝茶，装了盐的就成了所用，什么都没装的时候就是能用。而不管什么材质的杯子打碎了，杯子的相破了，作为杯子的用也就消失了，碎了一地的渣渣又是什么？我们如何从这一地的渣渣里找到杯子的体呢？用空观。把渣渣碾得再碎一点如同微尘，继续碾压，把微尘也碾碎，杯子的体，哪里去了？杯子的体和虚空法界同源无二；杯子的相，就成了一个虚妄的存在；杯子的用就是一个不真实的短暂的释放。于是一个杯子，我们看得到它的相，能思维它的用，或者不用思维习惯性的就去使用，而杯子的本体呢？和虚空法界同、和自性同、和法性同、和山河大地同、和世界同、和六道十法界同。

于是我们就理解了：佛菩萨不止于种种有情众生相面对大众，还会化作种种无情众生相来利益大众。虚云长老在高旻寺摔碎了茶杯，古德在挑水时水桶漏底，这个茶杯水桶又是谁？为什么他们可以在这里开悟呢？

若我们理解杯子的体性和虚空法界同，那么就自然会理解“一花一世界，一叶一如来”的境界，自然也可以理解“坐微尘里，大转佛法无边之轮”，自然可以理解“拈花一笑”。这花就是世界，这世界就如此脆弱，这脆弱就如此必然，这必然就如此空尽无痕。

所以宝相宝在哪里，才是关键的问题，这也是我们想得阿罗汉下手入门的所在之处，是出轮回修行的根本所在，是成就菩提必须要懂得的真实境界，也是佛菩萨都了然的。于是在《地藏经》里，佛菩萨说了那么多地狱恶道六道凡夫的事情，没一个皱眉哀叹的，因为佛菩萨知道真相，而六道众生则不然。

有人就会说了：既然佛陀知道世界是虚妄而成，众生本性是佛，为什么又要辛苦救度？在《维摩诘经》中有一大段论述非常精彩：大菩萨之行，不住无为，不禁有为，不住空理而行慈悲，懂得无，却不在无上落脚，这是大菩萨行持。也是因为能换位思考，懂得大众根性，若没有人救度，就算流转无量劫，依然还会在轮回里沉溺漂流。因为这个相入得容易、染得快、著的方便，但是去得难、跳出难、观空难、观破难，于是出轮回就难了。

好在我们还有往生极乐的路子，发愿念佛求生极乐，尤其对钝根之众实在是雪中送炭，若想出得轮回二条路：一是破了相，过了五阴境界，成阿罗汉，入圣流；二是求生极乐世界。相比之下往生更容易，是顿利兼收三根普被，万修万人去的方便法门。我们当先得此利益，再有余力，可以在修持上多下一分功夫了。