【舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。】

通在哪里？通在落实行做上，就算你不懂，不妨碍你去做，慢慢理事圆融就有希望了；如果一步都迈不出去，这条路就算只有四步也走不出去，那么问题来了，你是准备先迈左脚还是右脚？二足尊，左右二脚一是福德一是智慧，一是理通一是事通，如何走？可能哪一步都不能一下就圆融通达，要不断地轮流迈步。如过去说过：理事这二者是互相递进，互做基础的。我们先从道理上学到一点，然后落实在行做上，再补充学习道理，随后补充行做，这样起码我们在路上，在移动中。

如果一直是理在前，事在后，那么这个路走得就和瘸子一样，一直要先迈某条腿，而另条在后面拖着，可是起码真的在移动中。如果我们在理事上做到理想状态，就应该是学到道理后落实在行动中，然后行动超越了道理层面，发现了理论上的不足和微细错漏，重新在道理上学习补充，修正完毕，按新得道理继续前进。前进后发现道理又有不足，补充完毕，发现行做还有不足，这样轮流递进，才有可能达到理事圆融的一天。很多同修或许认为理事圆融是一层窗户纸，自己不惜捅破，可是各位，真是这样的，你们的行做跟随上，就会发现理上会有需要补充的地方，才会发现有需要学习的地方。

二条腿走路就是好，能互相发现不足，能互相做支持，这个支持进入良性状态，最后就是理事圆融；如果理上迈不开，事上踢不开，这路真的走不下去，只能看着,看着、看着就眼高手低，看着、看着就山中春笋，皮厚嘴尖腹中空了，这样走下去，和出轮回没啥关系的。

那么这个死结如何解？你必须得真实地迈出一步去，不管是行做还是理上，你必须要弄一步出来，在我看来若先走理一脚是合适的，而先走事一脚恐怕又会多生枝节，所以给大家的建议是：先走理一脚，道理明白了，事上跟进。这样只要跟随进程，你就在路上。

理迈出来不大容易，因为什么样的理是对的啊？我们学佛就会发现，好多好多的方法、好多好多的说法、好多好多的约束，若这些都抬上桌面，恐怕桌子上没别的东西了，全都是这些仪轨和要求，这会让人很恐惧学佛，乃至学佛会学得非常茫然。如果我们把注意力都放在这些上，理呢？精神抓不住，那么这一步也就迈不出去了，理这一步都迈不出去，学佛的这条路看上去是一马平川，但是却寸步难行。

我们不想被约束在其中，就要突破，要突破这个死结的方法手段在哪？我三令五申叨咕多次，你必须要学会读经，你必须要学会如何在经文里找到行持的指引，如果这些东西找不到，理这一步还是没迈开，以为是迈开了，其实是在原地踏步玩。

行持的指引找不到，以为找到了，按一个不能实现的标准去做了，这和原地踏步一样，自己逗自己玩，还弄得好辛苦、好累、效果没有一点点。经文里说的内容真的好多，我们要找对应自己的，法之为法，本是契机而来，于是法是随因缘和合而生，随因缘不和合而灭。

我们都知道“勤学戒定慧，熄灭贪嗔痴”；我们都知道“消除妄想、执着、分别，得涅槃常乐我净”；我们都知道“心净则国土净”，可是如何去实现，如何做得到？这才是要命的事情。

做不到、迈不开和不知道有什么区别？告诉大家要读经，尤其是要读原文，而非是讲解，非是开示，不是这些内容不对不好，而是我们必须学会吃东西，必须学会在佛法里能吃到东西，才能滋养你的法身慧命，活命尚且做不到，就不要说“法身肥”的妄言了。

我希望你们都是法身肥，可是先活命要紧，别的姑且先放下，已经在崖壁危藤了，就不要想着荣华富贵这般琐事；法身都要饿死了，就不要想着回归法身如何威严的事情了。我是效率论，希望大家也都从效率出发，真实地开始迈起步子，不要原地踏步地看着；别人走到地方了，你还在出发点，你就永远没有能力去验证别人走到哪里了。

如过去常常举的例子1+1=2，你就算不理解、不信受、就算怀疑得没法没法的，但是你必须记得下，还不许做错了，你按这个学下去，才有一天你能证明为什么等于2。如果说，你没给我讲明白我不信等于2，那么你就永远没有能力验证正确答案。