【又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。】

这一句经文佛陀突然挑出了，可以计算出一生补处菩萨，这是要告诉我们什么呢？在极乐阿罗汉的数量不可计算，菩萨的数量也不可计算，一生补处的菩萨勉强可以计算了，那些到其他世界的众生，应该是一个什么样的状态？那些披弘誓铠，到十方世界度化众生的极乐众生，应该是一个什么状态？

如果到极乐就是三不退转，那么从极乐出来到其他世界也应该是三不退转，如果从极乐出来就退转了，极乐就不殊胜了；在极乐是三不退转，到了其他世界也是三不退转，就相当于深入其他世界的这些极乐众生，应该获得七地菩萨果位的受用。就是说从极乐出来到其他世界的众生，应该是摩诃萨菩萨的状态，起步是摩诃萨菩萨，终点是一生补处妙觉位菩萨，在这个阶段可以他方世界去游历和度化众生。就算真实修行上并没有获得如此果证，但是得诸佛加持，极乐加持，受用摩诃萨菩萨的三不退转。

就是说，在达到一生补处的菩萨位前，几乎极乐世界的摩诃萨的菩萨，都入十方世界救度众生和众生结缘去了，这是极乐世界给力的地方了，去的众生可以是歪瓜裂枣，各种恶道众生，各种业力深重的众生都可以去极乐；去到那里修行很快，达到了摩诃萨菩萨位后就必须要履行大菩萨的职责，去他方世界行菩萨道去。

菩萨道行持圆满了回到极乐，成就一生补处菩萨位；于是这一生补处的前提就是——菩萨道行持圆满。我们看经文，一下看得明白了，原来就算佛陀给某大阿罗汉授记做佛了，可是要经历非常久才能成佛，几百个阿僧祇劫后成佛，那么这几百个阿僧祇劫这位大阿罗汉要去做什么？他要去广行菩萨道、广修菩萨法式，这个过程就太漫长了，到极乐是你要把菩萨法式学透透的了，摩诃萨菩萨了，你再去行菩萨道，这也保证了成就一生补处的效率和质量，极乐世界的设置实在是微妙不可思议，不怪十方世界诸佛异口同声赞叹不已。

上一节我们分享到，既然我们都是从极乐来的，那么各位，我们应该是一个什么样的本来面目呢？禅宗里说本来面目就是自性，是我们每个有情众生都具备的佛性，这一点是无差无别，没有任何众生有任何一点点的缺陷和不足。佛陀说：一切众生本是佛、一切众生本已成佛、一切众生都是未来佛。说我们成佛我们不敢相信；说我们本来是佛，我们也不敢答应；说我们未来可以成佛，这个我们还是勉强可以领受的。释迦佛说这三句话，哪个是权巧方便，哪个又是实在真相呢？

我们的本性和佛的本性，同宗同源、同一出处，于是佛陀说一切众生都已成佛，说的是我们自性本就已经圆满了，不缺少任何智慧德能，不缺少任何修为果证；可是我们信心不够啊，不肯信啊怎么办？佛陀善巧方便，让我们认可未来可以成佛。我们认可了未来可以成佛，就是在认可我们可以成佛，就是认可我们成佛的本来面目。只是因为我们不敢相信，所以带我们兜一个小圈子。有的同修就会问了，如果众生都已经成佛了，为什么还有六道众生，种种痛苦烦恼，颠倒愚痴呢？

各位同修，这虚空法界是由什么而建立？在虚空法界中，十个法界又依什么而成就？为什么会出现十个法界，法界出现的目的是什么？这些问题，几乎是佛教中全部最最重要的问题了，我们若能明白这些，对佛教的认识就算差不多了，而我们若能通过自己的心行去真实地实践，在事上也能做到如此，佛教的秘密也就没有什么不可以宣说的了。

过去我说过，如果我们释放了一个念头，这个念头无善无恶，可是这个念头的释放其实是借助自性的能量，就算是没有任何的善恶分别，自性的能量已经被抛出用来勾画一个内容，这个最初的勾画就是借由妄想开展的。于是妄想一诞生，如影随形地产生了分别和执着，这三个内容一直被列在根本无明里，就是提到的菩萨的业力，就是这个尘沙无明。到了等觉、妙觉这样的大菩萨，没剩下多少业力了，就剩下一品身相无明，这一品无明破了就成佛了。大菩萨们就算懂得破了这身相无明，却不去破，而是借由这一品无明遮脸，去他方世界救度众生，和众生结缘，因为有这一品无明，这位菩萨可以发愿，如地藏菩萨一般可以再发愿，可以来来回回地发愿。

如果这一品无明也破了就成佛了，佛度众生就不能再没完没了的发愿了，佛度众生是依靠宿愿，以宿世的愿力酬答众生。众生有求，在宿世愿力中，若有能满足的，佛陀就会有应。也正是因为佛陀是宿愿度生，所以佛陀发过的愿，都会涉及到一切众生的救度层面，只是在累生行菩萨道时候，行做的方向侧重不同，导致宿愿略有不同。我们能看到佛与佛的相同，也能看到佛与佛的不同，就是因为这样的原因。

《无量寿经》中说到，佛与佛都是一致的，可是为什么寿量多少、国土殊妙程度、世界大小范围、众生数量多少、众生状态如何等等这些的不同？全部都是因为在行菩萨道的时候有不同，而导致的不同。于是释迦佛行菩萨道，勤苦累劫不顾艰难险阻，为什么？为的是在成佛的时候能多一个众生来到自己的国土，受教解脱；为的是能让法运再长那么一点，能多恩泽一代众生。

从极乐世界出来到他方世界救度众生的摩诃萨菩萨们都知道这个道理，这也就是他们为什么可以粪土尘身，舍弃极乐世界殊妙安乐之所，入恶浊世界救度众生之难，才能理解大菩萨的行做原来是因为如此，于是我们思维我们要如何走好当下的路？如何走好从极乐来又回到极乐的这一个圈？