【舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。】

“舍利弗，阿弥陀佛，成就佛果到现在，已经有十劫那么久了。”

我们用“佛教框架体系”的九个字横进去，看一看这里会告诉我们什么。这句经文是佛陀称述阿弥陀佛成佛十劫的一个事实，因为我们对极乐没有能力验证，所以听到这个事情后，我们有没有思维一下：为什么前面说完彼佛和极乐人民寿命无量后，又说了这个十劫是做什么？

成佛十劫是侧面在证明阿弥陀佛的寿命无量无边，如果修行获证四神足，最少可以住世一劫，而阿弥陀佛成佛十劫，起码是成就诸佛的种种果证皆悉圆满具足，这十劫就是一个侧面的证明。

我们听闻到了，思维这十劫，阿弥陀佛成佛已经十劫，已经是诸愿皆得圆满，在《无量寿经》里记录阿弥陀佛在因地做法藏比丘时发下的四十八条愿，也就是说这四十八条愿不管我们理解不理解，不管多不可思议，阿弥陀佛在十劫前就可以完全圆满了，所以我们应该对四十八愿充满信心。

若这十劫的侧面证明，能让我们完全信受四十八愿，我们的修行路线就可以清晰完整地浮出水面了，这是按闻思修而来。再用信愿行横进去，我们听到这句经文，是否相信佛陀说的这个事实？是否相信阿弥陀佛成佛许久？这一句话完全把二尊佛陀联系在一起，成为休戚相关的共同体。

若我们不能信受阿弥陀佛成佛十劫的事情，就是我们对释迦佛的教诲不能信受，若我们不能信受释迦佛的教诲，那么我们自然就不能叫做佛弟子，不能认为自己是学佛人，更不可以说自己是佛教徒；于是反推，如果我信受释迦佛说的经文教诲，我必然要信受阿弥陀佛在极乐世界成佛度众，我必然要信受阿弥陀佛在极乐已经住世十劫。

若我们信受阿弥陀佛成佛十劫，就必然会接受阿弥陀佛诸愿圆满，四十八愿达成无疑。如果我们信受这四十八愿，就必然要信受十念必接。这些种种若我们都信受了，自己是否愿意去？我们是否也愿意色身住世能十劫乃至更久？我们是否也愿意在极乐世界努力修持？

如果我信受了，也愿去极乐，在行做上会想着、念着、思维着极乐的种种美好、种种殊胜，想着、念着、思维着阿弥陀佛的功德不可思议、加持不可思议、乃至在极乐修行的种种不可思议、极乐圣众的不可思议，若内心渴仰之心充满，自然满心都是佛法僧三宝，这个状态和极乐众生状态一样。再用戒定慧横入进去，我们听闻阿弥陀佛成佛十劫，心生对彼佛对极乐的渴仰，就要找到手段落实往生极乐的事情，要持什么样的戒律，才能保障自己能往生极乐？要以什么样的定才能契合极乐境界？要以何等智慧去理解信受极乐？

于是奉行净业三福，这是往生极乐的戒；念佛做到一心不乱，这是往生极乐的定；能进入念佛三昧，这是往生极乐的智慧。这三条才是往生极乐的正规标准。可是各位思维：如此一来，我们一辈子可能只这一个净业三福都做不完整，如何能在这样的戒行基础上去获得一心不乱的定呢？

若非阿弥陀佛慈悲，你我一干人众，有几个能做到念佛得一心不乱的定呢？做不到，又如何得以往生极乐世界呢？这就如《地藏经》里佛陀对地藏菩萨叮嘱：广度将毕，即证菩提。有广度就有止度，有开门接纳一切大众，就有关门的那一天，而我们现在正处于往生极乐世界最低标准门槛阶段。这个最低门槛就是四十八愿中的十念必接愿。就是你发愿要去极乐，哪怕就念十念阿弥陀佛圣号，佛陀也会接引你；可是各位注意看好，佛陀是接引你，这是铁定无疑的，却有一个前提条件就是“临终接引”，如果按十念必接求往生极乐，你得到消息就应该是在临终前二、三天的样子。