【是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。】

从凡夫地到佛果，在这漫长的距离中，如果没有地方安住决定会退失，就像《地藏经》里举了一个旅人的例子，足步深邃，但是遇到知识，替他背负重担，劝令牢脚，接引令出。这个“劝令牢脚”就是你要站稳了，你要把步子迈稳了，这个迈稳的步子就是一个化城。若继续扩展，这世间你看到的一切一切，没有一个不是佛陀欲令法音宣流变化而做、没有一个声音不是、没有一个物相不是、没有一个感受不是、没有一个人事物不是，我们要如何对待？如何看待？

所以但凡一个事物发生在我们身边，在我们的见闻觉知的范围内了，其实就是在给我们上课了，至于我们能在其中汲取什么养分，就要看各位自己的了。

《法华经•药草喻品》，说的是天上雨云密布，大雨普洽，而大地上的一切植物，都可以最大量地吸收这个雨水，大树吸收得最多，而那些小草就吸收得很少。不能说天雨有别，为树而丰，遇草而薄。吸收量的多少不取决于外在的雨水，而是取决于能吸收雨水的根器之小大，大树自然多吸收，小草就算很努力也可以吸收饱满，但是他的量决定不会如大树。

于是对一切学佛的同修而言，法雨普熏，遍茵十方，三界蒙受，毫无差别。而对其中能吸收的主体而言，根据个人根基，虽然吸收的量不同，但是都能恰到好处，这就很好了。

对同一事物，每个人的反应不同、做法不同、回馈不同，不是因为外在不同，而是内在有差别，这内在才是一切不同的根源。对佛陀来说一定是希望我们都毫无遮拦地回归佛性、安住常寂光中、得大快乐自在具足，但是因为我们的心量心态不同，导致了我是那个小草，我吸收很努力了，也就是那么一点点，我无法和大树去比拟。于是大树就是大菩萨，小树就是小菩萨。 

可是各位同修，我们过去是小草，未来还要做小草吗？过去我是凡夫，现在还是凡夫，未来还要做凡夫吗？过去生死轮回，现在还在轮回中，未来还要继续轮回吗？

过去烦恼纵横，现在烦恼不断，未来还要被烦恼绑架吗？过去没有亲闻佛法，现在只能道听途说，未来还要在传说里学习佛法吗？

任何一粒种子都有冲天的梦想，做人最失败的是被现实磨灭了理想，成为现实的走狗。对现实阿谀奉承，尽其所能地讨好它，可是它回馈给我们什么了？

王侯将相宁有种乎？于是天地不仁，以万物为刍狗。

我们学佛，要承认当下的不足和错误，但是却不可以放弃伟大的目标，不可以被摧残折磨就丢弃了正确的道路。一代又一代的历史昭然若揭的告诉我们，没有坚持就不会胜利，唐王汉武三皇五帝，哪一个是轻易放弃而成的？尧舜禹汤，哪一个又是戚戚小人？