【尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？】

舍利弗得的这个法眼净是一个什么状态？我们都知道佛教里提到五眼六神通，这五眼粗暴地说就是五大阶段，而六神通就是六种实际的能力。

五眼分别是：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。《金刚经》中须菩提说自己宿世以来慧眼去看，都没有听闻过这部经典。解空第一的须菩提尊者，当时的状态是慧眼级别，而舍利弗在听闻这一偈的时候就得了法眼净，已经比慧眼高了一级，于是天眼第一的阿那律，在舍利弗前就不算什么了，因为毕竟还是在天眼级别。

天眼级别好比是百万富翁，慧眼级别是亿万富翁，法眼级别那是富可敌国了。天眼我们不去讨论，慧眼是什么？慧眼就是智慧之眼，就是能得种种智慧的一个基础状态，很多学佛人都希望自己拥有这个能力，不过很明白地告诉各位，这五眼是人人都具备的，是一切有情众生都拥有的，只是不得其法，而不能受用。

慧这个字上面是一个扫帚，下面是一个心，用智慧来扫除心上的尘埃，有智慧就有了扫除尘埃的能力，通过智慧就能找到方法去实施清扫。于是智慧是什么？佛教里提到的般若，翻译成中文勉强叫做智慧，因为般若的含义很广，汉字的表现能力有限，所以古人就用智慧来勉强注释般若，但我们要知道般若不只是智慧。

至于般若到底多高？各位可以通过深入学习自己体会，我们权且拿智慧来说。泛泛地说，世出世间一切一切的学问、一切一切的行做、一切一切的知识、一切一切的道理，不出这两字，这两个字粗暴地解释为：智，是知道的能力；慧，是解决的能力。 

这个道理是我学佛很久后忽然明白的，那个时候就很感慨，若是早些能学到这个道理，我的学习会非常好，而且学什么会非常快。说这句话的意思是告诉各位，我们可以学什么都非常好，学得非常快，窍门就是这智慧二字，于是世间一切一切的学科门类，只是一门课内的手段方法，提供给我们用以分析问题、解决问题的。

粗暴地说，我们学到的所有门课，不是以分析问题为主，就是以解决问题为主。我们可以拿任何一个门科来做例子，都是为分析和解决问题而服务，如果这个门科是分析问题还是解决问题我们不知道，那么这个门科就没学明白，学明白了这门科一定是落实在这两个点上，或者是两个内容都有涉及。

若我们在学校学习的过程中就明白了这个道理，那么考试要考什么？一定是考分析问题和解决问题的能力和方法，每一个门科提供给我们的分析方法、解决手段是不同的，但是其根本目的没有第二个，就是为解决问题而服务。

如何解决问题？必然是以对问题充分认识为前提，有的同修想问问题，又不说话，那么就是没问题；问了问题又不说实话，那么就是不想解决问题，当问题出现了，对我们形成困扰了，形成障碍了，我们必然要去解决它，客观立体全面地认识问题成了解决问题的基础。