【并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。】

傲慢的心若除不去，这个人不堪用的，孔子说：不仁而富且贵，于我如浮云。如果一个人没有仁义这样的基础道德，就拥有了富贵，在我看来这个所谓富贵就是浮云一样。这句话现在看来经典，多少人在过去大肆专营谋求富贵，但是却忘记了德性的根本，结果他们的富贵确实如浮云一般，一阵风就没了；傲慢对于修行的所有部分依然是这样。

记得在面对面课程里当时一位众生，指着一位同修说：如果他的傲慢不能去除，他什么事也成不了。这句话我一直记着，不只是说给当时的那位同修，也在说我，更是在说全部的学佛人，全部的佛弟子、佛教徒。

早先听过这样的一个说法，某某大师非常厉害，可以做法封闭某人的地狱门，这个话已经听过多次了，各位地狱有门吗？老话说的好：天堂有路你不走，地狱无门自来投。地狱门是靠外力能封闭的吗？自己的业力才是地狱门，不造地狱业，就自然不入地狱门，就不用担心下地狱去了。

在更早的时候听过有同修说“我不入地狱谁入地狱”，这话我很赞叹，这句也是伟大的周总理的座右铭，但是随后的话就走样了，“地藏菩萨在地狱度众生，我下地狱了去帮他忙”这就是极大的傲慢，各位《地藏经》读读看，下去了还有时间干别的吗？一日之中万死万生，求暂停苦一念不得，种种惩罚无间断，这才是地狱啊。

就像世间的牢狱一样，一个犯人进了牢狱，对狱警说我帮你们看犯人吧，狱警会让你这样做吗？于是在地狱也是一样的，下去了你想不受苦，你想干点自在的事情，这哪里是地狱？让你自在了，这就是天堂了，所以这种傲慢在学佛人中间常常会爆发出来；有的同修做了一点好事情，当然开心一下很好，开心完了就放下，不要再去计较就好。

如果做完了，没事抓出来晾晾，就怕长毛发霉，就怕别人不知道，这就是傲慢了；就像梁武帝建了那么多寺院，供养了那么多僧人，翻译印刷了那么多佛经，这些都成为了他的傲慢资本。一个傲慢的心起来，八万劫的生死障难啊，八万劫的生命没有佛法的滋润，那是多么的痛苦悲哀!

再一个就是有求的心，这个心态不好，就像念佛一样，有的时候念佛的感觉非常好，但随后就没有这样的感觉了。在以后一念佛就想起要进入当时的那个状态，这个有求的心就是杂念；这个放不下彼一刻状态的心就是妄想；这个彼时的境界时时想着就是执着。于是一个有求的心，瞬间引发了种种干扰，这也是我们读经很难进入状态的一个原因。

如我有一个阶段，不知天高地厚拿《金刚经》做课本读了几个月，也读不大明白什么，不过在坚持的最稳定的那段时间里，常常读到一半就能闻到异香，提鼻一闻，这个香味就没有了，很多次都是这样，这个提鼻一闻，其实就是一个有求的心，当这个有求的心一起来杂念就马上出来了，我们读经的清净就荡然无存，清净时候的受用也就会马上消失。

随文入观，就是文字描绘到哪里，我们就想一下对应的内容，如此一来，经文熟悉的话就可以勾画出前后左右的内容。

这个时候的法会现场，我们参与在其中，感受的深度就会大有不同，如在手册里分享的“十念十观念佛法”，就是各个感受渠道全部调动，去感受极乐的状态，如果我们能调动全部身心地感受，融入到极乐的感受中，以这样的念佛状态，自然会有不可思议的效果。

今天就到这，啰嗦太多，阿弥陀佛。