【闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。】

在一般的经文后都会有这样的一个内容：大众听到后很高兴很欢喜，并且躬行信受，然后作礼而去。前文提到了我们是否欢喜的问题，为什么经文读完没有欢喜啊？为什么欢喜不起来啊？为什么一点感悟感受都没有啊？如果不欢喜，各位想一想因为什么啊？是因为我们没契入进去，就像一个故事内容再跌宕起伏，我们如果心不在焉，也不会随着悲喜泣涕。

前文也和各位说到，要找到愿这个突破口，要把自己的愿和佛经的内容结合上，这样就是硬性的技术性的把自己和佛教内容捆绑在一起了，这算是技巧了。但我们也要窥探到这个现象的本质问题，我们是否真地对佛陀宣说的内容有信受啊？

比如有人说《地藏经》是假的；有人说汇集本的《无量寿》是后人编撰的，不能看；有人说《阿弥陀经》是假的；乃至有人说阿弥陀佛是最大号的魔王；南传佛教抨击汉传大乘，说大乘理论是佛教到中国后，和本土演化而来，不是佛的本意；藏传说汉传失真，没有真正修行人；汉传说藏传是喇嘛教换汤不换药。

如此这些说法甚嚣尘上，后来出现了人间佛教，宣扬了一个很重要的理论“若想佛法兴，必须僧赞僧！”不能再互相打互相掐了。可是各位知道，佛教从诞生之初就在不断地面临这些，佛住世的时候提婆达多就能分化出僧团五百徒众自立门户。

为什么会有多次的经藏集结？就是因为出现了种种样样的说法和提法，于是才要去做统一，统一完毕大家都按这个背诵，第一次集结完毕就形成了最早的上座部；佛涅槃一百多年后又有了第二次集结；直到阿育王统一了五部印度之后，又做了第三次经藏集结，剔除混迹在佛教中的十八个异教，那已经是离佛二、三百年后了；到了第四次出现了贝叶经，才算出现了第一批文字的佛经，已经是佛陀示现涅槃快五百年的事情了。

随后出现了两位大菩萨辩论有无，标志着释迦佛的法运进入到辩论时代的像法时期，此时已经离世尊有五百年之遥了。所以各位要知道，就算大家都是学佛人，也会在很多部分会有各种不同的意见和理解。

佛法甚深甚广，浩瀚如海，而我们就如海里的小鱼小虾，尽情吸取也无法吸纳干竭。如《法华经》的三草二树喻一般，大雨普洽，皆得润泽，一切都可以尽情吸收这些雨水，可是小树和大树能吸收的就不一样多，三种草各有所得，但是却各有所出。所以佛法是普遍的，而我们是渺小的，不管我们是什么根基什么底子，尽量吸收就好，不要担心佛法不够用；也不要妄想自己能通达一切法义，只有如来之于如来才能对一切法通达了知，就算等妙觉大菩萨也不可得知。

为什么学佛？可以从几个层面探讨：

一是要解决自身烦恼困惑；

二是要帮助众生解决烦恼困惑；

三就是要穷究其底，通达一切究竟了义的实相，这就是成佛了。

从小我的层面，允许存在小自私，允许存在小情小爱，允许存在千万种私求，千万亿愿望，但是终究会有一天发现，这种求都会回馈对应的苦楚酸涩。得到是痛苦、失去是痛苦、有了是痛苦、无了还痛苦，拥有的时候多开心，失去的时候就多痛苦，为求得到付出了多少的努力，如愿会贪爱，不如愿会懊恼，重重不禁，烦恼不止，痛苦不断，都是因为看不明白放不开。

所以从自身层面，自我的烦恼是需要断除解决的，最低层面是缚住烦恼，不令起现行，不要让烦恼爆发。爆发了就很难收拾了，所以怎么让自己不烦恼啊？于是种种方法，无常、因果、苦空都要上，思维思维后，哦，本质就是这样，就是苦空无常的，都是因果使然的，这样就很容易平静自己，从当下的恶浊境界中跳出来，从而解除这个烦恼的迫害。

佛教对大众的教导和帮助绝非到此为止，你能解决自己的问题，就能解决他人类似的烦恼痛苦，还有很多众生有和你一样的痛苦烦恼，你当帮助他们也同享解脱的快乐，这就敦促学人步入大乘，躬行自利利他、自度度他的路了。

可是走着走着就会发现一个问题，会遇到很多不在自己能力范围内的问题，有的人会问超出你境界状态的问题，这里自然会有一部分人仅是出于嫉妒、非要冒充佛菩萨对你考试，这一票不招调的人刨除在外，确实也会因为我们的经历是有限的，很可能同众生的经历出现不同，也就是我经历的事情和他经历的事情不同，这就要求我们广泛地学习法教，学习经文，要从经文里找到佛菩萨办事的宗旨风范，理解他们处理问题的方法手段。

然后在面对的种种问题烦恼中试着去落实，去解决。如何才能找到最好的方法去解决问题？当然是要更好地认识自己为前提，然后客观全面地分析因素为基础，最后在其中找到破解之法，最后就是落实坚持。我们会看到很多经文中，佛陀对某菩萨不吝溢美之辞，并且说到很多菩萨也会随这位菩萨学习，这传递了：一个大菩萨也要领受教化九法界的职责使命。

比如《无量寿》开篇，一切大士都在遵循普贤之德，都在按普贤菩萨的行做要求自己，那么就可以理解为：此时的普贤菩萨已经在做教化九法界众生的事情了，其中自然包括菩萨级别的众生。

这样我们就知道了，你想成佛，那么九法界的众生都要能去教化，如果在你的救度版图里缺少某一块、缺少某一大系列，那你的救度是不完美，不完整的，你的智慧也是有缺漏的，你的慈悲是有瑕疵的，离成佛还很遥远。

所以只有成佛才能掌握究竟、完美、圆满、无漏的所有法义，也才能救度所有的众生，慈悲心能覆盖所有的众生形态而不会产生遗漏，学佛到最后就是要走到这个层面了。当然走到这也是需要巨大的努力和漫长的付出，可不是熬时间、等日子就能获得的。

后续的行走就靠诸根诸力了，有信根就会产生信的力量，就会产生信力的影响；于是五根的有、无、厚、薄，直接导致对应五力的受用与否，这就会出现千差万别的姿态。佛把信根列在第一位，然后是精进、念、定、慧，对应的力量，也就是信力更重要了，比精进力、念力、定力、慧力更要紧；如果没有信根信力，余下四根力就不得成就了。