在觉悟层面上，过去说到一个开悟的人，需要大概200万人的基础支撑，也就是说在200万人里有一个人能开悟，这是一个很正常的水平，可是各位算过没有在60亿人里能有3000人开悟，正常水平才3000人，还不是证果，仅止是开悟而已。而一个证一果阿罗汉的人，要多少开悟者做支撑？一个二果阿罗汉，要多少一果阿罗汉做支撑？一尊一地菩萨要多少十回向菩萨做支撑？一尊法云地菩萨要多少九地菩萨做支撑？一尊佛成佛，要多少尊等妙觉菩萨做支撑？这数字算下来，我们这小小的地球，实在太荣幸了。如果这样算下来就算整个娑婆世界的所有众生都是阿罗汉也不够支撑。

一尊佛在这示现成佛，可想而知释迦佛选择在这个时候示现成佛，是多么勇敢和伟大。这个数字各位思维一下其他佛国土的众生结构就知道了，比如阿弥陀佛的极乐国土，可以有阿罗汉，也可以有天人，那么就必须有足够数量的大菩萨，在其中要有非常多的一生补处的大菩萨，这样的结构中佛陀示现才是正常状态。　

而在娑婆世界尤其是在这个小小地球的古印度，哪里有这样的基础结构？这也是我们这期法运为什么那么短促的原因。各位在经文里看到的佛陀的法运，《地藏经》里几尊佛的法运哪里有1万2千年这种数字的？这是因为众生结构不对啊，佛法走下去太艰难。那么为什么众生结构不对？在《悲华经》中记录了一个大秘密，彼时的释迦佛发下了一大愿，要把整个虚空法界所有世界中最难度、最刚强、最恶浊的众生，都招感到娑婆来由他教化，于是我们来到了娑婆世界，我们就是整个虚空法界中最差劲、最恶浊、最顽固不化的那个众生。

在这所有世界的最恶浊众生中，释迦佛救度了十之八九，剩下的十之一二就是我们了，我们就是那些剩下的不受教化的捣蛋分子。这事如果佛陀不说，我们怎么可能知道呢？可是佛陀说到这句也是轻描淡写的，举重若轻谈笑风生一般啊，但是我们看到了心里不是滋味了。

若不是因为我们，释迦佛需要进入这恶浊的世界，那么辛苦吗？需要拽来那么多大菩萨，来帮助衬托整体觉悟格局吗？需要动用那么多大阿罗汉来到他身边吗？需要把一切福德功德全部回向给我们了，还要再劝诸大菩萨大阿罗汉也如此回向吗？需要在所有的能动员的圣人如此做完，还要再等待我们得度机缘成熟吗？我们才是罪大恶极的那个可怜虫啊！这个等不是被动的等，佛陀知道被动的等大众机缘成熟，那可不知道要等多少劫了，这期法运就那么点，不够等的，如何救度众生？所以佛陀告诉大菩萨们，动用了强大的回向系统，把他们无量劫来修持所得一切功德福德，全部回向给我们这群恶浊众生了，可是我们还不领情，我们还不顺教化，这有多让佛菩萨心寒呢？

佛陀出现在娑婆，这代表了什么？代表了他一个人，要分担所有众生的几乎绝大多数的业力，他可以选择不分担，但是如果不分担觉悟格局就会受影响，他出现在世界救度众生觉悟众生的目的就很难实现，于是他又必须去承担巨大的业力，来给我们有一个成长的空间，而我们呢？牵着不走打着倒退，拿利益引着走两步，得到利益转身就不跟了。释迦佛出现在娑婆世界几乎是倾囊相赠，把自己无量劫来修持所得一切利益全回向给我们了，这个回向已经触及到了佛陀的衣食底线了，就相当于佛陀只留下了仅够色身维持行走的那一点点福报，余下的全部给我们了，可以说我们洗劫了佛陀无量劫来一切努力；我们不仅洗劫了他，还让他帮我们背负了沉重的业力；然后还不懂感恩，还不顺教化；乃至还诽谤他、污蔑他，这些事情想一想是人干的事吗？没错，我们就干出这样的事来了，而且3000年来还不肯回头。

对释迦佛来说他毫无怨言，毕竟这是自己选择，自己发愿如此，可是这有多无奈，多令人沮丧呢？我们进入末法1000多年了，这法运已经临到了净土上，也就是说最后的这段日子要靠净土出轮回了，这是最后的一线希望。这最后一线希望是哪里来的？还是释迦佛努力为我们撑起的一块天，我们勉强在这个光明里能走出轮回，而就这一巴掌大的天，被我们洗劫完毕的释迦佛已经不能靠自己完成了，所以他拉来了自己的好兄弟，请阿弥陀佛助阵。

《无量寿经》里写得明白啊，只是把念佛众生接走，余下的众生不管了，这话看上去多么的不慈悲，多么的不近人情？于是《念佛圆通章》里写得清楚，大势至菩萨来到娑婆的目的就一个，就是督摄这娑婆世界的念佛人，接引他们往生极乐，没说度众生，没说救度无量无边众生，这多不慈悲，多不近人情？可是就算是这样的一线瞬息寂灭的萤光，我们还不肯死抓不放，等到这一线光亮灭尽了，再想起出轮回那就毫无可能了。

学佛感受：