【杂色宝华严身佛】
傲慢就这样麻烦了，忏悔可消，而且还要及时忏悔。也就是及时发现傲慢，及时忏悔，这个还算勉强可以。如果傲慢已经起了很久了，忏悔有用吗？有！但是效果略差。就像衣服脏了，你马上洗能洗得很干净，如果脏了很久也不洗，想洗干净就不容易了，有的就彻底洗不干净了，及时忏悔就是及时清洗。所以能及时发现傲慢，这是关键点了。能及时发现才能及时调服自心，才能及时忏悔消除影响；而如果不能及时发现，后续的牵引就非常乱套了，所以修行的功夫在哪里啊？
在你看不看得住心。心里起了什么念头能不能晓得，你没功夫，就算你能做功课多少万遍，你依然没功夫。
所以修行就是针对自己的心地，除此之外没有修行可言，念了再多的经文、咒语、圣号，不懂得用这些手段去帮助看心，全都是徒劳的花架子。懂得看心了，还要落实好，知道和能做到可不一样。就像上学的时候，物理学中教到核裂变的原理了，凭借这点东西就想做出核应用就是开玩笑了，所以知道不难，能不能落实才是关键。
杂这个字我们引发到了彼佛的广行，对比下发现了自己的狭隘和不足，在这样严重的不足下，还能升起傲慢来，这就是很多学佛人的毛病。
说起来很奇怪，可是很多人都有，于是我学佛了，看不起那些没学佛的；我持戒了，看不上那些犯戒的；我布施了，看不上那些扣扣搜搜的；我放生了，看不上那些打渔捕猎的；我吃素了，看不上那些鱼肉横行的。
这不是傲慢是什么呢？我学佛了，就以为自己高人一等；我学佛了，就觉得我懂得比别人多；我学佛了，就觉得我掌握了一切的秘密核心；我学佛了，就觉得上通天下彻地了，这不是傲慢又是什么呢？发现这些是傲慢就当及时忏悔，想一想水的平静，想一想水波纹的无私，想一想水的清澈，没什么过不去的，一切好坏也终将过去。如果发现自己有这样的毛病，就想想怎么处理吧，前面已经说过方法了，不再唠叨。
我们往往把杂色联在一起，理解成很多颜色。佛教里的色和现在的色概念不同，我们在《觉林菩萨偈》中看得到他用彩来强调色，这是用彩说颜色。而正常时候的色都是物质现象、物质反应。所以杂色就不是彼佛散发着乱七杂八颜色的光，不要这样理解。
色是一切的物质现象，是物质反应，是物质状态；杂色就是纷繁复杂的物质现象、物质反应、物质状态。这不好理解彼佛到底是什么样了？哦，他的衣服是变化的，不仅变化颜色，还变化式样，他的发型，身高等等，装饰的饰物等等，全部都是变化的。
宝这个字说得容易，理解起来就很难了。什么才能是宝？什么才适合叫宝？什么才配称呼为宝？各位想一想，就算挖到一颗大钻石，价值几亿算宝吗？各位想想一切外在的东西都有败坏之时，就算再难得也不值得依托。如果不能入心地自性中去，是不配叫宝的。
《六祖坛经》里说了一句“不识自性，学法无益”，这句话粗看就是：你要是不认识自性啊，你学啥都是没利益的。可是如果换个思维：你想学法有益吗？想的话，要深入自性，才可以学到法宝哦。于是三宝真的是自性中的觉正净了，并非是外在的佛法僧，外在的三宝是为帮助我们开启内在的三宝；如果内在三宝开启不得，外在的三宝也就没啥可宝的了。现在三宝在有的人眼里是一文不值啊，这也其实代表内在的三宝还没开发，还有巨大的开发空间。
我们学佛，同样的方法、同样的套路、同样的手段，有的同修就能用得风生水起；而有的同修不会用啊，这是还没融入到内心，还没回归到内心，这些外在的手段没有唤起我们内在的回应，没有呼喊出我们的慈悲，也没有提升我们的心量，这些手段效力会很差，这同理于一切经文、咒语、圣号、行持中。相当于说：你想凭借经文、咒语、圣号或者某些行持，但是如果不能和内在自性中的某种品德呼应，这外在的手段都不会很受用。
所以你是否真心面对佛法？是否真地敞开自己？这些外在的行持是否能在某一刻，获得自性的回应？
自性的回应是什么？就是感应道交；再继续就是心心相通；再继续就是以心印心。迦叶的捻花一笑，看着是傻笑一下，可是这却是和释迦佛达到了以心印心，这个境界成佛做祖足矣。到了这个深度可就真是宝了，能应化无穷受用无际，所以我们逮到一个修行方法，抓住了，修持进去，其实最后都是要走到这个和诸佛菩萨以心印心的境界。只不过净土法门可以带业往生，不必非要修行有成才能出轮回，而是可以先出轮回，再谈随后的修行。
华可以和宝连读，也可以和严连读，形成断句中的：杂色、宝华、严身，或者形成：杂色宝、华严身。不过一提华严就很容易连接《华严经》，不读《华严经》不懂佛家富贵。我们依然拆开了分享，华是因，那么成佛的因是什么？
成佛的因就是成佛的愿，也就是在某一生，在某个环境下，发出了要成佛的愿望，这个愿算是初因，我们叫成佛的愿为因地发心。那么佛发的是什么样的愿？我们看看诸佛菩萨发的愿就会略懂一些，把所有佛菩萨的愿捏在一起，就是一个事情——度众生！ 在这个根本愿展开就是每尊佛菩萨具体在怎么度众生了，除此之外没有其他。
香光佛，在用戒定慧真香、自性宝香、方便之香、慈悲香、喜舍香等等宝香来度众生；阿弥陀佛在用光度众生，慈悲光、平等光、清净光、无等光、无量无数无边光；药师佛用因病与药来度众生，你有一苦他有一药、你有一求他有一药、你有一烦恼他有一药；于是妙音佛在用殊妙音声来度众生，你有烦恼他用除烦恼音、你有病苦他用止苦音、你有诸求他用与愿音、你有轮回他用涅槃音。所以一切佛度众生愿已经完毕，一切菩萨度众生的愿还没完毕。我们是否已经升起度众生的心了呢？或许你早早就已经发下了这等菩提心，只是年岁琢磨，淡忘罢了。
所以说找回初心，不只是我们学佛最初的那股强烈动力，还有无量劫前在某佛座下听闻教诲，随之而发下了誓愿，要找到这个心。不过找不到也没关系，重新发也行，只是现在这末法恶世暂不适合发大愿。可以去极乐在弥陀教下完善圆满自己，再发大愿救度一切有情，这事就完美了。所以净土法门给我们的安全和照顾是非常周到的，这是特殊的。释迦佛住世多次说、多次提到，乃至在其他的经文里也常常提起，所以各位当思维，也当不负佛陀美意。
简而言之：南无杂色宝华严身如来，在行菩萨道时广修、广行、坚毅、果敢，以广大慈悲救度一切众生，以广大方便利乐有情，才得成就佛果时候的无上圆满，无边庄严。
