【宿王佛】

在上方十尊代表佛的第二尊叫做宿王佛。宿是星宿的意思，发音为秀；王是极其尊贵的意思，成就星宿之王，这是秉承上方诸佛代表的如来果德。

一切佛陀的圣号，本名都叫如来，可是为取方便，舍清净不动涅槃，入生死城隳弥戾车，坐生死道场化一切大众。因为众生有执有贪，如来应世，以此引领大众亦步亦趋地在这条路上前进，无外乎以这个执著破另个执著，以微细的执著代替粗重的执著，以极其微细的执著代替破除微细执著，到最后再破掉极其微细的执著，这条路就算粗暴地走完了。

为方便我们学佛，告诉我们一个名字，告诉我们一些道理，告诉我们一些名相，告诉我们一些规则，可是这不是全部。佛陀本来是没有名字的，无文字相、无言说相、无心缘相，但是为什么却要告诉我们叫什么呢？因为我们执著，于是给我们一个可以执著的东西，帮助我们走下去。

所以在诸佛的圣号中，一般分两类：一类是行德；一类是果德。行德就是这尊佛陀过去行菩萨道时候的行持，取了一个名字告诉我们他是怎么行持的；果德是圆满的佛果境界，真正的涅槃法身中应该是什么样的状态，以此名字简单描述涅槃的境界，其中也有行德和果德都略微涉猎的圣号，但是一切诸佛的圣号其根本就是这两类。

比如本师释迦牟尼佛，释迦牟尼简单说是释迦族的圣人，牟尼是尊贵、神圣；可是深说就不只是释迦族的圣人这样了，而是能仁寂灭，能仁是行德；寂灭是果德。于是释迦佛在修菩萨道时在仁忍、慈悲、柔弱、布施等等的行持做得非常好，以此行持纳入圣号中告诫后人佛子，当如是行菩萨道，当如是最后步入无余涅槃。

这是一尊佛圣号的正解，这是我们能念到某尊佛菩萨圣号的时候，要能在其中知道圣号在告诉我们什么道理、在给我们什么指引，这是学佛，这是在念佛，这是皆在念佛、念法、念僧。可是有口无心也只是在混日子，这些轻飘飘的佛号是抵不住业力的，最后这些圣号加一起还不如骂人一句的业力重，这佛学就不得利益了。

诚然在《法华经》中说到：就算某人以散乱的心走进寺院塔庙，哪怕一合掌、一念南无佛，这个人的佛道也已经成就了。可是各位记得不是你这样一念就走完了全部路程，而是你这一念，早晚你会回归到这条路上，乃至最后走到终点去，可是这中间的过程就不好玩了，油锅在烧，地狱在等着。

宿这个字是比较中国化的，在中国的古代星相学中，把黄道分出二十八个区域，共分成东西南北四个方位，每个方位有七个区域。这二十八个区域就叫做黄道二十八星宿了，中国古人对黄道的认识、对星球运行的认识是早于现代科学，更早于欧洲科学的。虽然中国古人把整个星图分得非常细致，这比希腊神话的十二宫还要细致得多，可是对人类影响最重的是黄道上的这二十八个区域，所以也把这二十八宿推在极高的位置，相当于统领其他的地位。

能作为宿中之王，这不是强调做佛了就像掌控了一大堆星球的命运，而是以宿来代表重要和尊贵，并以王来配合，这就是王中王、尊中尊、天中天，这是无上的意思了。所以宿王如来的圣号代表的是如来的果德，是成就为佛的状态，并不是字面上的那个意思。

那么如何成为王中王、尊中尊呢？是否在这尊佛陀的圣号中没有给我们指引方向？不是的，刚刚说中国古人认为这二十八宿是对人影响最重要的，所以啊想成就天中天，就是你对人是否有影响力、影响到哪、影响了什么？如果我们能思维到这，这尊佛的圣号里虽然是果德，却埋藏了行德在其中，是很圆满的圣号。

我们如何影响周围，这里自然包括有形、无形众生，并非只是活人那么点点，我们如何去影响众生、影响他们去向何处？这尊佛的圣号在我看来是抛出一个大问题，并没有急于给我们答案。就像禅宗参话头里的“念佛是谁”一样，当念佛念到不念自念，山河大地都在念、桌子板凳也在念、水在念、风在念、一切有情、无情都在念佛的时候，那么你可以问问：到底是谁在念佛？直下空去，了无牵挂，这便是入了念佛三昧了。所以宿王佛的圣号其实就相当于给了我们一个最后的提醒，虽然抛出问题，但是这个问题可以给我们以指引。