【持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。】

“执持正法之佛陀。有非常多如恒河沙一样的佛陀，在各自的国土佛刹，以真诚言语出广长舌相，对一切大众宣讲：你们这些众生们，应当相信如上的称赞及不可思议的种种功德，这是一切诸佛都在护念的。”

持法佛，是下方世界代表佛中的最后一尊了，前面分别是：师子佛，名闻佛，名光佛，达摩佛，法幢佛，加上最后一尊代表佛持法佛，我们就略能看出下方的诸佛都是和法有关系的，并非是某佛和法没关系，而是这下方诸佛在表的是对应法的部分。

持是拿着的意思，在净土法门里有一个名词叫做“执持名号”，这个持和执都是拿着的意思，就是别动不动就给放下了，你放下了就不叫执了。几乎学佛的人都知道佛教里非常有名的一个词叫“放下”，放下就是不执著的意思，于是我们去执著了什么，就会有一个放下出来。比如执著美食，就会有一个放下贪嘴的口腹之欲；执著华丽服饰，就会有一个放下身贪；但凡有一个执著，就会有一个放下去对应；执著什么就要放下什么，这放下和执持看上去是不同的，那么哪个对，哪个不对呢？

在学佛的路上，我们有很多东西要破除，要放下，其中最最开始的部分是见思烦恼，然后是尘沙烦恼。见思烦恼就是错误的见和错误的思维；尘沙烦恼是错误的起心动念。对应的破除见思惑得阿罗汉果，若破除尘沙烦恼即是登地菩萨，若把根本无明的无明烦恼也破掉了，就是真正的等妙觉菩萨，觉与佛齐，次补佛地了。

所以若进入到破除上，必是进了大道中心了，不是在外围转圈的时候了。三界见惑共有八十八品，三界思惑共有八十一品，见思都破掉就是真阿罗汉，纯出轮回的圣人了。我们一提破，确实境界要高一些，于是放下就是破的一个手段，因为我们执著了这些，所以放下执著，就不会被这些执著的事物捆绑牵引，这是一个很常用的手段方法。我在有一阶段和一些学佛人走得很近，他们比较喜欢说“放下，执著了”等等，可是我不喜欢说放下，为什么呢？因为我不懂如何放下，不会如何放下，怎么做才叫真放下呢？

在自性的角度来说，本是不著不粘不滞不留的，我们见到了什么，就见了什么，看到和没看到是一样的；而如果我们心起计较了，就是这个事物被我们执著了。古德说：“不怕念起，就怕觉迟。”杂念起了不可怕，也不要怕得要死，哎呀我又打妄想了，我又冒杂念了，怎么这么没出息，学佛怎么那么没有功夫？这些想法都是在随着粘著继续衍生的。这些想法都是在跟随妄想跑，虽然你发现了妄想，但是却还在跟随着跑；发现了妄想杂念就及时的打住，怎么止呢？就是换项目。所谓杂念肯定不是在想着佛法，一定是在想着其他的和佛法不着边的事物，所以当我们觉察到心念跑到佛法以外了，这个念头就算是杂念了，能及时地发现就有转的可能，若迟迟发现不了，转的能力再高也没有用，不知道什么时候上场，和没上场是一样的。发现妄想杂念了就换项目，回头去思维佛法就可以了，去想着佛、念着佛就可以了，这就是转了项目换了题目，就不是随着妄想跑了，这就算是放下了当初的那个妄想杂念。

在早些的时候不会换啊，也就非常不喜欢听他们说，放下啊，放下的。后来发现了一个全新的方法，和古德说的不同，当时就在想：为什么我发现杂念的时候总是非常晚呢？为什么不能提前一些发现呢？就在循着妄想递生的轨迹回溯，去找这些念头都是怎么一个又一个连续不断地产生的。

通过几次很侧重的观察和推演，发现了其实这些衍生出的杂念，真的都是很微小的一个事物被我们发现了。比如一杯水、一个水果，从看到的那一瞬间，忽然就产生了一个和此物有联系的人事物，比如我们到了某个环境，会想起某个人，吃了某个食物，会想起某些事情等等。

后来就在思维为什么会这样呢？如果我们每天都要看到、听到一些信息，这些不断形成的连接，就会不断地创造出更多的杂念被延续下去。后来读到了一个所谓神奇记忆法，因为本人的记性很差，所以对此比较感兴趣，看完后，就明白了书里提倡的记忆是锁链式的记忆。那么人所有的记忆是否都是这样呢？后来通过反复论证和推演，确实是这样的，人的记忆模式就是像链条连接的，但是这不全面，还有一种扇状的，但是最后也是链条式延续的。

也就是一个事物，可能是几个事物都能连接到的，这是扇状的，不是线性一对一传递的，而可能是一对多，或者多对一的传递，这样就导致人的记忆会有错误，会被屏蔽，或者多对一的传递，会通过锻炼形成一对一的线性记忆，其他的记忆链条就被人为屏蔽了。人的记忆是这样的，我们的杂念衍生方式也是这样的，所谓杂念就是记忆链条罢了，只不过是记录的世间杂事，是不重要的琐碎罢了。所以若想把这种杂念链条断掉，确实是需要强大的观察力和自我控制力，而且需要长久的熏染，把我们面对世间杂事的心态，用佛法心态去置换出来，从而当我们看到这个事物的时候，不是用世间观念去连接延续，而是用佛法观念去观察和思维。

这些要做到，确实需要下一些功夫，而且需要在佛法里有足够长的时间浸泡，才能慢慢地置换掉世间杂事的念头。用追念头的方法，就是循着发现的这个念头往上找根源，找几回就会发现，这些事情都是不值一提的小事，没有大事。只是当这些念头被激发后，随后激活了我们内心中的各种情绪，于是有了贪爱、有了嗔恨、有了怨气、有了不满、有了种种的情绪在其中鼓动，情绪一鼓动这事就麻烦了，就从看到的相衍生到沾染相、执著相上了。