【彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合异类。】

“那些投生为各种不吉祥的征兆类的动物，业债偿还完毕也会恢复人身，但是投生人道后，就会在品质里多了一层怪异的成分。”

那些不吉祥的征兆又是什么？这类叫做异类，就是不合群，在人群中总要崭露头角，如果能做到鹤立鸡群那也恭喜。为什么这个人不合群？因为见解不同、看待问题不同。如果你真地做到看待问题标新立异，你真地在贯彻，那么会成为异类吗？不会的。因为共业招感，你会招感到和你一样业力的人事物。如果你招感到的人事物和你有巨大的反差，那么就是说你现在行做的事情和你招感的有出入，这个出入反映出我们心和行的不统一。心和行不能统一，心是碌碌无为的，但是行做非要标新立异，这是很矛盾的事情。我们共业招感了一个让人窒息的环境，却有一颗不安分的心，在这样的环境就是一种煎熬了。古德提倡“知行合一”，你学习到的和你去做的要结合一起，不能分崩离析。如果知道的是这样，做的是另一样，那么自然会形成分裂，轻的是内心矛盾，重的是人格分裂，再严重就是癔病了。

当我们有了些许矛盾的时候，就要思维矛盾是因为什么而来？或许用“直心是道场”一句话就足以解决这类问题。真要做到直心那就非常好了，面对一切都能直心对待，这是何等光明的境界？孔夫子七十岁行做不逾距，他行做不超过规矩了，也就是他活的很自在，不受规矩约束在里面游刃有余了。

这个异类非常有趣，我们共业招感了当下的环境，所有承受的、遇到的、发生的事情，都是我的共业招感的，那么有什么可异类的呢？不认帐是不行的，活着的时候或许可以嘴硬，死的时候一生善恶乍现，没有辨驳的余地。上就是上，下就是下，清晰了然，不会迷糊的。各位可以整理下自己的心行，争取让他们统一起来，不要让他们有太多的矛盾，不要让身是一个行做标准，心是另一个行做标准，两套标准是对自己不负责。我们学佛了，很矛盾的情况是生活中还要扮演一个生活的样子，所以有的时候修行带进生活，生活里的人会说你是不是有病？把修行带进工作，工作里的同事也会指指点点，这个人好奇怪。

这个问题怎么解决？不能把所有反对的人都拉进来学佛吧，这太攀援了。我们要扮演好每一个角色，就像你是一名非常厉害的演员，一会演路人甲，一会演路人乙，一会演路人丙丁，就算是扮演三个不同的路人，也要按要求完成好路人的角色。于是生活中扮演好生活中的角色，工作中就回归到工作的角色，修行可以在其中见缝插针，也可以不动生色地就做了。不动生色怎么修行？闭嘴伴随呼吸默念佛号就是了。你闭嘴没有人知道你在干什么，但是我们要知道这个心在想什么，在忙碌于什么。

若有人知道你学佛，他们不学，你可能会成为一个异类。你想合群和大家和睦相处，但是就会有人非常觊觎你，或者会用佛法的某种观点刺探你。有的学佛人常常会被自己绑架，你是学佛的还做这样的事情，还做那样的事情？这就是用佛法的标准来绑架我们了。我们本来就没有做到，所以才会让人挑出毛病来，如果我做的很好，你挑无可挑。

【彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参于庸类。】

“那些投生为狐类，魅惑的动物，偿还完业债投生为人，在他的品质里就多了一层平庸的成分。”

狐类是做鬼、做动物的时候就喜欢搞魅惑，耍小聪明，但是聪明过头了，投生为人就没有那个聪明劲头了，品质里多了一层平庸来。

人为什么会平庸？因为没有大的格局，没有大的规划。过去我遇到过一位寺院的住持，因为被请去寺院讲课，所以略有几面之缘。当时住持为修寺院，欠债百万，而且还在建设，其中就提到无常，说无常不知道什么时候来，师傅说那就建到哪里就算哪里。他心里有新寺院的格局，但是条件会不会满足，无常会不会逼迫？这都不知道，虽然很艰难，但是不妨碍他们继续努力，为了这个目标，欠钱也继续做，就算真的建不了，那也只能随缘罢了。

我们只说这种心态是非常好的，不会因为种种困难裹足不前，也不会因为当下的压力不肯承担，更不会因为无常会来什么都不做了，而是我去做，什么时候真做不下去了就算了。就如佛陀，临涅槃前还赶路要到下一个地方弘法，走不动了才停在双树间，右肋而卧吉祥安逝，这种精神是值得我们学习的。如果我们平庸了自己，我们人生的格局就没有建立，没有打开这个格局，所以才会吃一顿算一顿，三个饱一个倒，混吃等死。这不是良好的状态，更不是一个正统学佛人应该有的习气，虽然学佛要有那种淡定，但是不代表我们内心没有目标。

我们要用什么目标替代内心中的平庸？要用四宏誓愿来做自己的目标：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。众生无量无边我发愿要去救度他们，帮助他们出离痛苦、帮助他们得到快乐、帮助他们趣入涅槃、帮着他们最后成佛；但是我还有烦恼，那么就要发愿，烦恼无尽无边，但是我誓愿去克服烦恼，通过自己的学习实践思维，去实践佛法的伟大和不可思议，让觉悟的法要提点自己克除烦恼，并为此做大照明依祜。

烦恼我们可以克制了，就会出现另一个问题，我的烦恼我能治疗，你的烦恼我怎么办？他的烦恼我怎么办？无量无边众生的烦恼我怎么办？所以就要继续走下去，法门无量无边殊胜难逢我也要去学，广大无极的法门，我都要去学。为什么要学？因为一个法门就是克制一个烦恼的手段方法，我能学到无量无边的法门，才可以对治无量无边的烦恼，于是我能对治我自己的烦恼，必定可以对治大众的烦恼，于是我为大众可断烦恼而学佛无量法门。

我们学了很多的时候，就会发现法门没有穷极，什么时候是个头呢？说八万四千，但是却比这个多好多。我怎么才能学到一切的法门，一切无有漏的法门呢？只有成就为佛，才能拥有一切无漏法门，于是这一切的法门，是为断除一切烦恼而学、断除的一切烦恼，是为帮助一切众生而来，这样一来四宏誓愿就穿成一条暗线。

我们虽然是平庸的，但是如果能把四宏誓愿立为自己的心愿，这个格局就非常大了，而且次第步骤都清晰完整，可持续操作。换成现在方便点说法：我想帮助众生出轮回，就要学出轮回的方法，在种种方法里，要去对比哪一个适合当下众生的根基？找到后，就不遗余力地去推行就是了。在这里面最先得利益的是谁？如能真这样去做，最先得利益的一定是自己。就像医生一定要去尝试各种药草才能知道药性，才能知道应该怎么做这个君臣佐使，当他真地以这个慈悲心去尝试药草了，得益的还是他自己。各位，我们学佛的路线其实说来说去依然是这样，真希望各位能一路精进。今天就到这里，阿弥陀佛。