【九者。枉习交加。发于诬谤。如是故有合山合石。碾硙耕磨。如谗贼人。逼枉良善。二习相排。故有押捺捶按。蹙漉冲度诸事。是故。十方一切如来。色目怨谤。同名谗虎。菩萨见枉。如遭霹雳。】

第九个堕落地狱的业因习气是枉习。这个枉有几种意思，其中一个是冤枉，是有冤屈，而这里取的是“枉”的弯曲的意思，就是因为有了那种弯弯绕的习气，会使得这个习气互相的叠加，就像猜谜一样，如果不研究的话，很多谜底我们是猜不出来的，但是研究得越深就会发现，里面的玩法很多，设谜和解谜是两个过程，解是乐趣很多的，而设谜就是要用种种的掩饰、种种的搅乱来，让你不能正确理解和猜到。

当人有了这种绕圈圈的习气后，就会出现一个麻烦，现在有这样一句话：我不问你不说，等于误解。有了误解就会相互指责，指责超越正常范围，就会形成诬谤，言语里失去恭敬，更多是恶劣的情绪在其中。前面我们提到过，这里也一直在提，这是习气，习气就是习惯，事情来了用这个习惯去面对，去解决问题，所以我们的生死宿命可以说就是习惯的产物。

在这个习惯上，事情来了，就是这样选择的。就像心理学做的测试：一个公园有四个入口，都可以进入到中心，你会选择哪一条路呢？我们随便选择一条路，就会发现随后类似的选择常常出现。这种选择的倾向不是百分之二十五的问题，而是几乎绝大多数都会这样选择（可能是百分之九十或者更多），也就是说当我们的习气做主的时候，遇到事物往往就会很直接地做一个选择（习气影响成为某个模式的选择）。如果我们不去改变习气，这个选择就会贯穿生命全程，乃至从无量劫开始，到无量劫以后，都要承受这个习气选择带来的行为影响，这就是宿命。　　

比如我喜欢甜食，如果四类食物在面前，就会不假思索地选择比较甜的那个。吃东西是这样，其他事情是否也这样？在所有的选择上，是否还是这样？所以习气埋藏在心里，我们不能发现它的时候，它决定选择什么，这一切都是习气在做主。我们的第一念，如果没有修行的基础，都是跟随习气跑，当反应过来了，那已经是第二念，或者不知道多少念了。各位，我们遇到事情，有多少会涉及到第几念的问题？往往都是第一念就是这样了。

第一念是习气的直接反应，我们心里如果有这十个习气，这十个就是堕落地狱的业因，也就是在我们还没进入到想的时候，这些习气已经帮我们做主了。所以我们学佛，说念佛要念到什么时候都在念，这是要冲破第一念，把各种习气把持朝政的局面打破，让佛号圣念做第一念，并且长久保持，形成习惯，养成这个习气，懂的人就会非常欢喜去念，而有的同修念几分钟圣号，就有点度日如年的感觉了。

因为枉习是不绕圈的，内在的这种习气，就会招感外在的对应境界，在地狱惩罚里，就会有山合、石合的情况。《地藏经》里也说过这个情况，看上去是一条安全的路，跑进去就会发现，大山合围压过来，越是要钻进去，就越会被山石合围压死，还会有被碾子石磨推碾等等的惩罚。

就像内心恶毒的贼人，用各种奇怪的手段逼迫良善，这两种习气交互排拒，就会形成押、捺、捶、按、蹙、漉、冲度这样的情况，也就是被押，被按着，或者被捶打击撞等等。就像《地藏经》里提到的：或有地狱，唯撞胸背。十方世界的佛陀，比喻说怨谤，就像恶心充斥的猛虎一样，凶猛的老虎已经够让人恐惧了，谗，还带和你耍心眼，还有智商。这就是流氓会武术，又有文化做翅膀，大家思维一下这个状态就知道，我们遇到这样的情况，能不能有出路？

修行中的菩萨遇到这个冤枉的事、这个不直接、弯弯绕的情况、遇到那些故意埋藏祸心的事情，就像是遭到了霹雳一样，也就是被闪电击中了。我们知道闪电携带高压电流，打在人身上，就会丧命。另外多说一点，常常听到巨蟒度劫，说是要经过雷劫逃得过去，不被劈，就是过关了，是不是这样的呢？

我们观察狂风暴雨雷电交加的时候，蟒蛇是什么状态，就会发现，根本不是度劫的问题。蛇虽然耳朵不大好，但是他可以靠身体感受震动，鼻子前有一个小的装置，感受热量和红外线，雷电的时候，声音很大，震动很大，并且有高温的闪电，所以这些都会被蛇类发现。

蛇类有个共同的毛病，就是脾气不好，嗔恨心很重，贪心也重，有声音来干扰他，震动很大并且很红很热，他会认为这是敌人，或者是猎物，他就会扬起头，形成攻击的状态，这个状态，对小蛇来说尚且安全，对大蛇来说危险巨大了。身体很长，形成攻击的样子，头又高高扬起，加上被雨水淋了，身体形成了非常良好的导电避雷针的状态，他不被劈那是因为站得不够高，如果够高，肯定劈他。

一般的雷电大概要有几十万伏的高压电，打在一般的导电物质上，尚且会发出火花，因为导电的物质不能快速导走那么巨大的电荷，所以会在接触的地方形成大面积的火花，也就是会形成更多电弧去释放电流，大家想一想，如果遇到这样的情况，怎么安身？菩萨在修行中会非常小心，遇到这样的事情，就像看到雷电要发生一样，赶紧跑了，不会高高扬起头来等着被劈的。