觉林菩萨偈略说.8

南无本师释迦牟尼佛
南无毗卢遮那佛
南无卢舍那佛
南无华藏世界佛菩萨

【若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。】

我们继续分享《觉林菩萨偈》，简单翻译一下这句偈的大体意思。如果有人能够知道是‘心’的行做，造就了全部世间法界的种种相、种种法，那么这个人就是真正的见到佛了，他能真正的了解佛的真实不虚。

这句偈从新概括和定义了我们为什么要知道心的行做的原因，我们说自己是佛教徒、是佛弟子、是学佛的、是信佛的，那么这都不重要，重要的是：佛，到底在我们的眼中是个什么？

也就是说我们如何理解‘佛’？这个问题就奇妙了，为什么学佛的结果不同呢？因为每个人或许都会有对佛的个人理解。或者是理解为了神仙，于是百求百愿，于是杀猪宰牛去祭祀，祈求得到庇佑。

或者在某些人看来，佛就是一个虚幻的符号，就是一个让人无法追寻到的终极的影子；或者在某些人看来，佛就是一种骗人的蹩脚的把戏；乃至佛就是一个有着五欲六尘的凡夫，借由一点觉悟，武装成了无所不能的最伟大的圣人。

在这个问题上可能问一百个人，会有无数种不同的答案，但是最后究竟哪个是对的？在佛看来，他不需要辩解哪个是对、哪个是错，一切的对待都是可以理解，并可以接受的。而在我们来说就有了差别，为什么呢？因为我们还没有放下分别的识心，这个心的能力还在跃跃欲试的奔涌。

那么这个‘心’最后要讨论的高度，就会到佛性上了，超越了自性的高度，若我们有的人认为“自性就是佛性”这个话对不对呢？答案很肯定，这个理解是不对的。我们知道自性是无所不包的，也是没有分别、没有对待的、也是没有执著的、没有什么能超越自性外的，那么我要问一个小小的问题各位思维一下，既然自性是完全包括的，那么我们说的‘无明’、说的‘染污’、说的是非、说的罪大恶极的种种，是否也都在自性里？

如果这些负面违背的内容不在自性里，是否可以说自性还不那么包容，还有东西没在里面，是否可以说，自性还不够那么强大呢？这个问题非常的重要，但是对一般的人来说，不那么有必要意义，为什么呢？因为就算是这样的自性，（是什么样、是个什么状态、是如何运作？）也无法回归，何况更高的佛性？

这个问题是一个非常明显的圈套，若我们深入思维就会发现其中的问题，所以在《楞严经》的后面部分又出了一个‘心精’的内容，贴合在自性外，把一切不好的东西都给了他了，这个‘心精’就成了自性的替罪羊，是这样的吗？其实不是这样的，自性是没有分别的，但是也不那么觉悟，所以‘自性’可以比喻为金矿，而‘佛性’就是纯净的觉悟，可以比喻为已经提炼出的纯金。

所以佛性是纯净的虽然比自性要强大，但是和自性非常非常像，只是没有自性里面的那种染污和颠倒，而自性的染污颠倒，是一种与生俱来的无规则状态的活跃，所以这个自性能横生枝节，能激发鼓动出贪嗔痴，能造作出无明颠倒，只是在自性的层面，他不认为这些是贪嗔痴等等。

所以对我们来说，能回到自性的高度，真的已经相当不容易，可是到这个高度后，还要再继续提炼，就像有些人认为往生极乐就万事大吉一样，事实并非如此，到了极乐这只是万里长征第一步罢了，后续还有相当漫长的路要走，而对我们这些苦难深重的凡夫众生来说，到极乐这就相当好了，这2者是一致的（自性和佛性的关系就如往生极乐和成佛一般）。

所以本句偈说到：如果能够明白这个心，造作世出世间的种种不同、种种相、种种缘、种种果，那么就是能看到佛了，也就知道佛的真实不虚。而这里非常谨慎，并没有说你知道这个就算你理解佛了，或者说，你明白这个就是你成佛了，只是见到罢了，看到和回归，还是一样有巨大的路程要走。

那么我们再借由这句偈，返回到什么是佛的问题上，就更容易理解，原来你能看到佛，就是你能看到——心生万物的过程和结果。你若是真实的明白这个道理，那么你就是真实的理解佛法的真实不虚了。

心是如何生出万物的？这个部分前面的分享里说了很多，正是因为这个识心的意识流的奔涌不息，所以借由种种宿世形成的习气和有色眼镜，把这种力量用到了偏一点的地方，一生偏一点，几生下来就不成样子了。如《楞严经-50阴魔》里提到魔去魔化修行人的过程，需要9生到100世的持续影响，最后这个修行人，彻底的被魔化成为魔的眷属。

为什么要用9生到100世的轮回，才能做成完全魔化的效果呢？就是一生影响你一点，累加起来就可以完成了，没有修行的人可能1生就完了，有修行的人有定力，需要长点时间去歪曲他。所以各位，这个回归的路程，也是这样的，心借由意识流给自己拉种种的缘，然后由执着为自己添砖加瓦，把来自于最最强大的能量用在了微细狭小的事情上，再借由5阴的取相，不断的回馈、贴加和更新这些执着分别，于是这样的执着分别，就是贪嗔痴了。

而佛性里没有这些，是灵灵不昧的，没有自我，所以就不会去染污这些原始能量，更不会为自我去造作一个虚妄的城堡。提到城堡我们再延伸一点，《法华经-化城喻品》说的是一队旅人由向导的带领要去挖宝藏，但是路程遥远向导怕大家退缩，于是告诉大家，有个城市可以去休整。当向导带领大家继续前进的时候，有的人就说，我不去了，就在这里，这里什么都有，很好的。向导说，这是我变化出来的，赶紧走吧。

于是这个娑婆世界是否也是被变化出来的呢？这个话题就深了些，我们知道任何世界都有4土的，其中最低一层就是，我们居住的凡圣同居土，在这里出现的众生，有凡夫也有圣人，再往上就全是圣人居住的，凡夫去不了的，所以可以粗暴的说：所有世界的这一层凡圣同居土，都是化城。娑婆世界的这一层是，极乐世界的这一层也是。

化城，要给我们做什么？做休整。于是展现在各位眼前的一切，都是我们自己需要的休整的菜单，于是我们执着，就召感到更执着的事情出现；我们染污，就会召感到更染污的；我们学着放下，就会有让你不容易放下的事情来考试；我们贪点什么，就会有种种这样的事物来出现在前面，得到、得不到、得到又失去、失去又要找回、最后还要彻底失去，大家想想是不是这样呢？

于是在其中我们到底要做什么？若能觉悟这些展现在我们前面的，全部都是自己的种种心念召感的，到这个程度，那么可以说是能见到佛了，也就是能见到觉悟的指路明灯，能见到生死彼岸的摆渡人了，为什么呢？因为若能明白这个道理，必然要返回到自己的内心中去，如果这个返回的过程出错，那么就是理解的心生万法万物的道理是错误的，也就是理解错了，所以行做跟不上。

所以理上说了百遍，不如事上真跟随，一切道理是否明白，最后就是事上见真假。所以这个返回的环节是在整个过程中最重要的关键，若是还驱驰这个心向外求、向外觅，就是不能理解佛法是什么，就是心外求法。心外求法是为外道，不是说外道多可怕，而是靠外道的方法，是成就不了出轮回的结果的。

轮回出不去，你说能改变生命走向，这个事情好像是骗人的啊，若是我们知道改变生命走向的方法，那么谁不把自己的走向调整到最佳角度呢？如果你有一台时光机，可以调整你的遭遇，那么你是否会给自己安排最适合自己的事物，在最合适的时间地点场合出现呢？

各位，我们现在就在享受那个事物在最合适的情况出现的结果，但是我们却不大乐享其中，为什么呢？因为最合适我们的，不一定是在这个小我的角度认为最有利益的，很可能是有害的，很可能是非常非常有害的；但是若站在大我的角度去思维，这一切的遭遇，那就另一番天地了，为什么呢？这个人说那句话，让我颜面扫地啊，那么这个事情就是来打破你虚妄的面子的，你过去就是因为贪这个面子好看，所以才在轮回出不去，现在不打破能行吗？但是来打破了，不舒服啊。

在这个轮回里让我们舒服了，就不叫娑婆世界的六道轮回了。当我们想着，我学佛了、我念经念佛了、我会念咒了、我会掐指印了、我会用心法做观照了，必由我们遭遇到的事物开始觉悟起，所以从这个角度来说：佛法不离世间法；成佛的觉悟，也不离人的觉悟。但是各位，佛法不只是世间法，世间法可以是佛法的一部分，但是不是佛法的全部。不要拿这句话去压其他的学佛人，佛法不离世间法，你不能离世间去觉悟佛法，这句话带有强大的杀伤和迷惑性，我们自己若能明白其中的关系，就不大会和别人轻易谈起了。

因为我们要在这个自己迷路的世间找到出口，找到的目的是走出去，而不是找到了出口又折回头，深陷在其中不出去。就像房子着火了，你找到出路必然会赶紧逃生，若是找到了却不跑，等着被火烧，这就是自己不打算活了，以为死了会更好，但是死后发现根本没有好啊，反而变的更坏了，连吃个饭都困难了。

所以当我们说学佛，我知道佛法是什么了，那么必然是知道，这个心是一切善恶是非的始作俑者，没有这个心的参与天地安泰，有这个心的参与反而天昏地暗了。佛对我们生死的指引、对我们痛苦的排遣、对我们烦恼的根除，完全建立在我们自己明白道理后，真实的踏上这个解脱之路，靠自己的行做真实的践行佛法的深邃奇妙。

若能这样做就是真的在学佛、真的看到佛、真的能感受到佛法的神奇、理解了佛法的真实不虚；而若只是站在那里，看着别人如何，自己一丝法味也没有尝到，说自己学佛，这个事情不好办啊，最后人家得了解脱，而这个‘我’还要陷在其中受种种苦，这事不好啊。那么各位，有谁知道地狱的众生有多少呢？可能不知道；但是可能都知道地球上的人有七十亿，以这个数字对比，不要把人道的假象，带给整个六道，六道不是以人道的知见能理解的。

所以人道是六道的一份子，但是人道不是全部的六道；同样世间法是佛法的一部分，但世间法不是佛法的全部，走出这个世间这只是万里长征第一步。我们有听到太多的神话故事，太多的佛教的感应事迹，这些可以都不算数，但是我们想一想，如《地藏经》里2段救母的例子，婆罗门女和光目女，她们不也是平凡的人吗？只是机缘成熟，做出了超越平凡人的事情，于是结果也如此啊。

有些人倡导在人世间快乐幸福的学佛，这个观点很好，很能拉近世间人和佛法的距离；但是各位，这个世界不是让我们沉沦的，而是要给我们冲破的，走得出去，才是我们沉沦在这里的根本目的；若不能走出去，在这里就没有意义。

这样一来，一切引导你沉溺在世间的人事物，是什么来的？如果学佛的目的，也是安止于世间做个大福报之人，那么这也不是佛法的究竟所在。想出离生死，对当下的我们来说，禅定的帮助力量已经很微弱了，对很多人来说，安静的10分钟不起妄想都做不到，在这样水平的禅定中，也都是虚妄光相别无其他了。

这些虚妄的光相，又是什么来的？又是我们的心造作的种种取、种种求、种种贪、种种执着，因为有‘我’禅定不得利益，没有‘我’了禅定的力量就强大了，没有‘我’的见这是断了色阴（色），没有我的受（受）、我的想（想）、我的潜藏根里的妄动（行）、没有我的染污分别的识心（识），这个禅定可以出轮回啊。

但是这个水平的禅定，试问几人做得到呢？反正我是做不到啊，或许某些同修功夫了得，若真做得到，那也必须真的恭喜一下了。所以佛陀慈悲，给我们净土法门可走啊，这门槛很低，鞋刚好合脚。

今天就分享到这，阿弥陀佛。

南无本师释迦牟尼佛

南无毗卢遮那佛

南无卢舍那佛

南无华藏世界佛菩萨

随喜分享，功德无量！

人间天老师主讲的幻海迷局公众号:rjt8899

人间天新浪博客

http://blog.sina.com.cn/ppoopaking