南无本师释迦牟尼佛
南无毗卢遮那佛
南无卢舍那佛
南无华藏世界佛菩萨
【彼心恒不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知。】
这个心识是奔流不息的，而且有无量无边难以思议能力，虽然由这心示现出一切的物质现象来，但是各个被示现出的物质之间却互不相识。 这个心恒常流淌，不止不息，继续来说这个心了，在这个时候提到的‘心’很明显并没有上升到佛性的状态，所以这个心是虚妄的，但是却不停歇的，我们说678这3个心识，8识是又被叫做心王了，而8识就是染污的如来藏，9识俺摩罗识就是清净的第8识，在8识里面全都是乱七八糟的业力种子，而9识就没有，干净的一尘不染。 所以在俺摩罗识的角度来说这个‘心’就已经是干净的，而且是恒常不动的，是寂静的，所以这个偈在这句里提到的心是还是以678为主，那么这3个如何奔流的？前一次我们分享了他们之间的联系和工作范围，这次换一个角度来说678这3个。我粗暴的把他们都叫做意识流，但是粗重程度不同，早先和大家分享过一个断妄想杂念的方法，就是追念头。
我们在平时的时候，很难发现自己的念头已经跑多远了，可能跑了2里地，而我们还没有发现，当忽然间意识到自己在随着妄想跑的时候，已经跑了很远了，怎么办呢？就是在最后你发现的这个念头上，不要马上丢掉，要寻着他，找上一个念头，也就是找出那个导致这个你发现的念头的前一个念头，如此推几步，就会发现，可能你很多的妄想根本就没有发现到，所以对之前如何形成的这个妄想链条一点没有抵抗能力。 经过一段时间的保持锻炼和观察，就会慢慢的在几个念头的时候，及时的发现念头已经跑掉了，当我们走到这个状态的时候，很容易发现最开始是因为什么而导致这个念头的链条产生的，其实这个源头，佛陀都已经说的明白，就是妄想执着分别这3个，一切的杂念都是以这3个为基本构架，当这3个继续发展就形成了我们更容易发现的贪嗔痴了。 所以才说，若我们发现不到自己的贪嗔痴，那么学佛要断除烦恼啊，要熄灭贪嗔痴啊，就都是没有落脚点了，你想熄灭贪嗔痴，那么就要能发现贪嗔痴，若不知道什么时候冒出来贪嗔痴的，如何及时的用戒定慧来对治呢？而有的同修心念散乱的太严重，就不适合用这种追念头的方法，他们更适合及时放下，发现妄想杂念了及时丢掉，能不去跟随这就对了，如此长时间的保持，就会越来越清净了，所以这个扫心地的过程，是必须踏实进入的，不然发现不到这意识流，就没有手段去除的，如《楞严经》里世尊举了一个例子：国家有贼人造反作乱，国王派兵讨贼，当知贼之所在。若贼在哪里都不知道，虽然国有大力，却不能止贼患。
6识的波动算是最容易被发现的，但是我们若不经过锻炼都很难发现，为什么呢？因为前面还有2层阻碍，1层就是物质也就是色；2层是受，就是夹在身心间的一堆感受。往往我们对于自己的感受，都很难察觉，这是非常悲惨的事情。 为什么会这样呢？因为人的大脑处理问题的能力是有限的，虽然大脑的存储能力无限庞大，但是干活快慢不同，所以处理信息的快慢就不同，在当今的社会，我们一个人，每天早晨出门上班，晚上回来看着是2点一线，或者中间去采买，但是我们平均能接受到多少条的信息呢？经过统计大概是2万多条信息，而我们能察觉到的有多少？可能十条信息都不到，经过锻炼的人，他可能察觉到几十上百条信息，但是对于2万条来说，无异于九牛一毛。那么余下那么多的信息如何了呢？是我们的眼睛有问题没有看到，还是看到了，但是却没有意识到呢？正是因为大脑的工作模式决定，大脑会出于保护自我，选择性的接收信息和选择性的处理信息。也就是说全部的信息，你都可以看得到，你的8识都记得下来了，但是这个大脑的工作很缓慢，要加工处理，当加工处理不及时，就会留下大量的工作要加班，人这个身体躺下睡觉了，但是信息还在大脑里处理着，在前额叶的位置，就是对应额头的大脑区域。在人睡觉的时候，信息依然在处理当中，所以在红外线的观察下，这个时候的前额叶是红色，是活跃的，而其他区域的大脑是蓝色的，是比较安静的。于是因为加班只有他们在干活，其他的大脑部分都不干活了，所以信息处理完，余下的工作就出了麻烦，所以人做的梦，会有生活里的事情，这是信息没有处理完，但是却变样，乃至变异，或者变的很奇怪，这是因为其他应该接手信息的地区休息了，所以大脑的异常放电，很容易形成奇怪的梦境。正是因为我们的大脑的工作能力有限，所以他出于保护自己，不去做那些不重要的事情，于是要去做重要的信息处理，那么大脑认为不重要的信息哪里去了？都被大脑主观的屏蔽了，所以我们的这个大脑啊，真的好麻烦，好也是他，坏也是他，正是成也萧何败也萧何，2万多条的信息，就被大脑主观的干掉了，简单处理都不做，当成垃圾丢掉了。
而感受的部分也是这样的，比如说我们都有过这样的经历：衣服的标签扎人很不舒服，但是当有事情要去忙的时候，不舒服的那个感觉那里去了？当没有事了，这个感觉又跳出来耀武扬威的；痛的感觉也是这样的，但是却不是持续不断的痛，而是一波又一波的痛，这个痛是一个感受。 其他的感受也是这样的，只要有更重要的信息压过这个感受的重要性，那么大脑就会丢下次要的感受，去投入到相对更新的、更重的信息处理中去，所以不是这些痛痒的感受没有了，而是被暂时放下了，或者是被其他更重的刺激代替了，就像皮肤痒，那么我们挠一挠就解决了，挠一挠就是新的刺激，原先的痒就被迫的放下了，若是新的刺激强度大于原先的感受强度，那么次强度的感受，就不会被我们大脑意识到，也就不会进入到我们的观察范围内。所以在这样复杂又粗暴的大脑的工作模式下，必然决定我们会丢失大量的重要信息和重要提醒，这只是意识流的前沿，还只是感受的部分，还没有完全上升到意识流。大家思维就知道，这个次第真的是必须要踏实走过的。
外在的物质世界，在不断的通过前5识给我们传递信息，我们体内的神经网络就像高速公路一般，里面全部都是来来去去的信息流、生物电流，而这些传递来的信息，其中就有和身体形成接触，乃至造成接触效果的，这就是受，这类信息依然非常巨大非常繁茂。所以在佛陀最开始讲法的时候，提到的一个‘以苦为师’这个部分，我们可能丢失的很久，小乘讲的多一些，大乘几乎只提‘以戒为师’的部分。
南传佛教中有一位非常有名的行者叫做阿姜査，他是印度丛林派的行者，他写了一本书名字叫做《静止的流水》，其中多次提到以苦为师的部分，为什么呢？有苦，我们才能想离苦，若是没有苦受，一天嘻嘻哈哈乐悠悠，也不觉得这世界多苦多难，那么极乐也就没多必要去了，所以苦是激发出离的。 我们出离的动力不够强，修行的精进程度不够坚定，离苦得乐的愿心不真诚，是因为什么？是因为我们对苦的观察做得太少，于是佛陀讲给我们世界多苦，人的种种苦8苦、3苦、4苦的，又讲各个道的种种痛苦烦恼，但是我们觉得那是别人的事情，这就坏了；所以这些苦，我们不去观察，觉得这些苦都是别人，那么只有事情发生在自己身上了，才知道这不是故事而是事故了，那个时候就有点晚了。
所以我们念《地藏经》，一定要好好的念，好好的看一看这个世界是多么的痛苦，恶道是多么的可怕，知道苦了，想离苦了，佛法可以有效果了。色是基础的，受是中间的过程，而想就是初级的色受的汇聚、又是执著的体现、又要有8识的强大工作在其中的影响，所以6识是最粗重，也是最容易被发现的。我们很多时候能发现自己的感受，能去观察这些感受传来传去、奇奇怪怪的过程，就可以有个很好的基础，去观察意识的波动状态，也就是心理想法的生灭起伏。 只有我们能观察到这个意识的波动了，才能在巨大的意识波动的数据中，抽丝剥茧的找到里面的执着，也就是发现7识末那识的工作痕迹，我们随便说的一句话，都伴随了7识的强大工作影响，又强大隐藏，不容易被发现。
若说我们接受到色的影响是100分的杂念；那么受的影响就是80分强度的杂念；若突破了受去观察想，去找意识的工作轨迹，就相当于60分强度的杂念；而就算是把想阴控制的很好，把这个意识捆绑了，但是行阴这个7识的工作却没有停止，7识的杂念就相当于40分强度的干扰；而8识里的杂念相当于20分强度的干扰。各位思维一下，若我们100分强度的干扰都不能察觉，你说发现了40分的妄想杂念，我不会信的，说出大天我也不信。很多人看到其他人顿悟的例子，但是却没有看到他渐悟的过程，只看到他水满则溢的受用，却没有看到他不断的倒水的艰险。就像一个房子建筑完毕了，我们可以清晰的看到一砖一瓦一石是如何安放、如何构建的，但是在建筑房子的时候，搬来的砖瓦石块，我们能知道这个石头木头要放在哪里？最后要实现什么效果吗？
正是因为这个8识心王是不干净的，里面放了一大堆破烂，所以不断的向外奔涌意识流，不断的向里收罗信息，这是一个双向的过程，而我们说学佛要断恶、要行善，断恶或者可以说，就是单方面的加一个滤镜，让坏的事情，不进入到8识里去；而进入的都是善的事情、都是好的事情，通过这样的强化改造，8识的工作就趋向了行善而断恶，成为了一个所谓的好人了。但是8识里记录得不止是一生一世的内容，你想一辈子就把他扫干净、都清除掉，这个事情非常不现实。所以这个时候我们非常容易理解《法华经》里，佛陀为诸大弟子授记以后要做佛了，这些大弟子们很多都已经是大阿罗汉了，得了一个不退转的保障了，那么他们成佛的时间非常的漫长，需要几百个阿僧祇劫以后才能做佛的。各位他们这些大阿罗汉们，乃至大菩萨们，在这么漫长的时间里要做什么？一言蔽之就是倒腾仓库，要把这8识里的垃圾处理掉，这个处理完毕，再谈转识成智，再说转阿赖耶成大圆镜智就对了。在这个转识成智没到来前，还要继续努力工作，乃至要忍气吞声的去行做不被人理解的菩萨道，所以在整个过程中，最难、最苦、最累的就是菩萨，菩萨干坏事多了、欠债多了，他在还债是吗？我们可以观察一下678的意识流的状态，我略说一下，大家跟进。
8识虽然强大、虽然无所不包，但是他在最核心的部分，我们不去考虑他们的体相大小等等，只是就核心位置来设立整个图案。在最核心的地方是8识，是一个小球的样子，是有对应的颜色的，当然有亮、有暗、有白、有灰，我们不去讨论这些颜色状态代表什么，在8识的外层，细细的，微乎其微的释放着不容易被看到的电流（我们先不讨论为什么会向外释放电流），就像密集的闪电群一样，或者带着绒毛的样子，快速产生快速消失，这些闪电从球体来，有的转了弯子回到球体里、有的就对外的释放、有的在一半的时候就消失了。 在绝大多数的极其微细的闪电的范围内，就是8识和8识的意识流范围，而在这个范围外，明显的形成了一个球的状态，包裹在外，这一层的球面，不断的吸收来自8识意识流的冲击，又不断的由这一层球面继续整合，把极其微细的电流，捆绑成为较为粗重的电流，我们叫做他微细电流（微细意识流），以区别8识和6识。这些微细的电流比8识的意识流就更粗重，更容易被观察，而且一个微细的意识流里，可能会包裹多个极其微细的意识流，这种意识流也在不断的向外释放，以期平衡内外的压力，这样就形成了更大的一个圈的范围包裹在外，中间的地方就是7识的意识流的区域。最外层的这个包裹的球面，就相当于6识的意识体，他不断的吸收来自7识的信息和指令，借由6识的球面处理后，把多条来自7识的微细意识流，捆绑在一起，形成一个念头，继续释放出去。 这是一个从内向外的传递过程，相反的过程就是从5识传递到6到7最后又到8的过程，这2个过程在不断的上演，每秒钟发生的次数都是惊人的如天文数字巨大，当我们观察到这2个相对应的过程的时候，才能理解弥勒菩萨说：一弹指倾三十二亿百千万念，是一个什么状态，因为这3个球面对外释放的任何一条信息流，都可以被算在其中（那些没有被打包的信息流也算做的），所以这个数字之巨大不可想象，而我们却浑然不知的生活在其中，每天任由他们不断的挥发着种种的妄想执着分别，这些内容被携带在传递的电波里。 最后被传递到我们的身口意上，借由我们的身口意释放出来，于是常常是一句话，妄想、执着、分别、贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、邪见等等，全都具足了，而我们却没有能力发现他们，于是他们隐藏其中，就像毒药一样，看着没有危险，但是吃下去就很难生活自理了。
正是因为如此，佛菩萨慈悲我们，来给我们送药，来给我们引路，但是因为我们吃的毒药太多了，迷惑颠倒啊、认假为真、而且放肆的释放着这些毒药，给整个虚空法界带去的都是丝丝的不安宁，乃至我们心念所到之处，都是执著，一片一片的执着，一段一段的执着，严重坚固而且灰暗负能量。为什么这个心不住，却无量难思议？正是因为不管如何，这一个念头，都是尽虚空遍法界的传递着，所以若我们去看，就会发现，满虚空真的全是各种执着的声音、各种执着的纠缠、各种执着的痛苦、各种执着的贪恋。或许有同修说：我只是想一下，没有去做的，没有实施啊，怎么可以叫做业力或者罪业呢？其实造业最大、最快、最多、最重的就是这个心。这个意识心，看不住，8识就会不断的回收垃圾信息；看不住，8识就会不断的发广告，招揽生意；看不住，8识就会不断的给我们的生死安排不期而遇的惊喜。 于是我们现在遭遇到的种种，哪一个不是这样来的呢？都是这样来的，我们要如何面对，如何整理自己？当我们被丢在这个钢筋水泥的丛林里，被遗失在邪见的罗网中，此一事是好是坏，我们如何面对？彼一事是好是坏，我们会欢喜接受吗？
往往我们认识到了这个事情是因果使然，所以能坦然接受，但是却不肯接受其他的事情，这就是各各不相知了。这就是前文提到‘正遍知’的问题，正知做到了，不算什么；遍知，是否也能做得到呢？这一个事情的考试过不去，就是考试没过，就留级、蹲班、继续学你已经学了N遍的内容，直到考试过关，才会开启下一段的旅程。到这吧今天唠叨的多点，各位担待，阿弥陀佛。
南无本师释迦牟尼佛
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南无华藏世界佛菩萨

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