觉林菩萨偈略说（六）

南无本师释迦牟尼佛
南无毗卢遮那佛
南无卢舍那佛
南无华藏世界佛菩萨

【譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。】

就像工匠和画师，虽然能做种种异相，但是却不能知道自己这个能做种种异相的心，而诸法的本性也是这样的。现在非常有名的量子物理，虽然证实了种种佛法的正确性，但是量子物理太高深我不大懂，和大家分享1个试验记录，在美国的一个实验室做了这样的一个试验，就是以真空的玻璃管里少量的光子为研究对象，他们想研究一下，这些光子，到底会受什么因素影响他们的状态。

在显微镜下，这些少量的光子，在人造的真空环境中是杂乱无序的游离着，试验人员在玻璃管里注入了种种的东西，但是只有一类是有反应的，其他的物质都没有反应，这类物质就是含有DNA序列的东西。后来他们把某些片段的DNA注入到真空的玻璃管中，奇迹的事情发生了，原先散乱的光子，进入到有序的排列中，而且状态和DNA的螺旋状态非常接近。

在这个试验里得出的结论是：DNA的序列会影响周围一定范围内的光子的排列顺序。那么我们借用这个试验的成果，各位我们知道，光子是基础物质粒子，也就是在光子的组合下，才会形成随后的电子、原子、乃至分子，植物动物都是建立在分子为单位的有机组合下，若没有分子单位也就没有人了，所以一个人，看上去是一个完整的，又能跑、能跳、能吃、能喝的，这些完全是建立在基础粒子的组合上的。

而这些基础粒子不是一成不变永远都在的，而是不断的进行新陈代谢，不断的产生，又不断的死亡，这个不断的生灭在我们的身体里，每天都在上演而且都是以百万为单位的发生着，而我们看不到这个，但是我们却能看到皮肤不断的角质化，看到指甲在长。继续延伸这个试验的启示，DNA能影响基础的光子粒子，那么在影响下的光子组合成新的物质的时候，这个物质是否已经被DNA影响了呢？

这个答案是肯定的，就像我们改造了原子的状态，那么原子组合成分子，这个分子状态也是被改变的，就不再是原来的状态。再反向延伸，什么能影响DNA呢？可惜科学家并没有给我们这个问题的答案，那么我们可以粗暴的说，你我都有的这个心，才是能影响DNA的关键，于是从这个链条里一推，心能影响DNA，而DNA又能影响物质，这就是一个心造万物的过程了。

于是为什么无情众生也拥有见闻觉知的能力？各位一定知道《水知道答案》的几百万例的试验，一滴水如何反应出千变万化的状态来呢？关键的钥匙就是贴在边上的字条，字条是负面的是邪恶的文字，水的结晶混乱不堪，乃至无法凝结成冰晶；如果是善的，是正面的信息，就会是另一样的美好，各位这又是为什么？

如此说来，水可以这样直观的反应出我们施加的信息的影响，那么周围的山河大地，哪一样又不能做出对应的反馈呢？这个实验验证了‘依正庄严’的道理，也验证了‘共业招感’的道理，这2个内容是我们为什么流转生死的关键所在，是我们为什么在恶道、为什么在善道、为什么能出轮回的关键。

在我看来依正庄严和共业招感，是一样的没有什么区别，因为我们的心念不同，所以召感的物质，反应出对应的回馈，而这些物质为什么反应出这样的状态？是因为你是这样投射信息的，很抱歉我也是这样投射的，于是我们都做了一样的事情，投射了一样的心念信息，这山河大地，直接反应出我们共同的业力回馈，我们在其中，谁也别说谁，都是坏蛋、或者都曾经是坏蛋、或者在变成坏蛋的路上、或者是坏蛋变好蛋的路上。

依正庄严。把这个器世界叫做依报（显示器），他没有主观的起心动念，而我们的心念就是正报（主机），所以山河大地万般物质，都是依赖正报而转的，依报随着正报转，所以我们这个道理懂了，就知道收摄自己的心念有多重要了，如果我们还在不断的投射乱七八糟的念头，那么必然召感周围的物质反应也是对应的乱七八糟，于是这个场合 ，就适合那些也造作了乱七八糟业力的众生进入，这就是轮回的原因，也是流转的原因。我通过控制自己的心念，从而释放在身口意上，形成的新的召感，召感对应的环境，在对应的环境，必然会有对应的人事物出现，这就是依正庄严了。

所以当我们真的学佛啊，懂得了这个道理，不要怪别人、不要怨恨、不要埋怨、不要小肚鸡肠的面对人事物，这些都是自己给自己设的局啊，欢喜接受就对了，出现在你周围的人事物，都是你自己的心念行为召感而来，或者是你共业招感投生到这个环境，从而假缘为因，形成了新的因缘，所以要知道，这个心的作用，真的奇妙无量啊。

而诸法呢？也是这样来的，‘法’这个字，在本意里是学习、效法、模仿的意思，于是法就是我们可以去学习，可以去模仿的一个模式或者一个方法手段。佛法，我们强调再三，必须有其因缘性，若没有对应的环境条件，不能成其法，所以当我们一提到——佛法、法门，那么就必须要思维一个非常非常重要的问题，法的环境条件是否契合？如果不契合，这个法就不成立了。

法有很多了，相法，心法，心所法，古德做了《百法明门》，就是介绍这个法到底是什么状态的，可是不管如何，法还是要有其条件，若没有条件，法是不成立的；而有了条件，法就会因缘汇聚而促成，这就是法的问题，所以在法本身来说，没有一个东西叫做法，也没有一个固定的什么，能叫做法。

所以世尊才说——法无定法，乃至如《金刚经》里说到：我无有法可说。这个法必须强调是没有定法，如果要是有人说世尊讲了一个固定的法，那么肯定是错误的。在这个层面，我们必须要清晰的知道，法其实就是能学习的方法，而佛法是用来解决问题的，解决痛苦烦恼，若没有痛苦烦恼就没有法可学了。

法性也是这样，这个‘性’就是本来状态的意思，所以说某某性，就是某某的本来状态、拥有的自然状态，而法拥有的自然状态，也是这样的，是能衍生出万事万物，但是万物却互相不认识，于是我们在其中互相的凌夺，这就是慢、就是嗔了；而我们在其中分别、计较、你我、是非，这就是贪、就是愚痴；乃至不肯接受、不愿接受果报，这里就有个疑在其中了。
所以这个心真的很奇妙，而我们知道这万物都是我自己造的，是否应该哭一场，然后笑一场呢？为什么哭？这个神识漂泊生死，流转6道暂无休息啊，受了那么多的苦，结果是枉受生死、枉遭轮回、白受白挨、活该倒霉啊。

于是在其中认假为真，处处贪着，这一生受了人身，于是贪人身的种种；若受了畜生身，也一样贪那个身；受了天身还是在贪那个身，于是计贪身命，这是我们这些有情众生在六道里的集中体现。 这才是轮回的最大的原因，佛法是科学的，我们讨论佛法的效力，往往要深入到种种力中，去分析和观察各种力的纠缠制衡下的结果。也就是一个事情的形成是各种缘促成的，这是外在我们能看得到的，而内在却是种种力的制衡下的结果。

所以想去哪里？各位看好自己的目标，驾驭好自己能释放的力量，对抗掉那些干扰的相反的力量，就会更容易实现目标。而若对抗的力量，我们不去管，也可以，只要你能释放的力量足够强大，有那种吹枯拉朽的力量，就可以不去管那些细小的干扰力量，但是现在对我们末法时期的人来说，拥有那种大力，好像有点远。
力，这最早也是佛教里的用词了，现在的物理学借用了这个字，不过‘力’依然保存了几个重要的部分：1就是方向；2是矢量；3是效果。也就是说作为一个‘力’必须要有前2个部分，这是力的性（体相），如果一个力没有方向，那么这个力要释放到哪里呢？如果一个力有方向，但是却没有大小没有深远没有坚固的状态，这个力就没有意义，若是这2条都具备了，就是这个力对应于某个方向，释放出某个深远大小持续与否的影响，所以力的根本就是影响（用）。

于是我们常常说业，‘业’粗暴的说就是影响，是我们通过自己的心念行为，也就是身口意，对内在的自己，对外在的一切，形成了一个什么样的影响？所以业分善、恶、好、坏、多、少，而我们造业的能力很强大，如《地藏经》里说到：这个南阎浮提的众生，真的是举心动念，无不是业，无不是罪，而且造业是刚强勇猛。那么心念举止是业，这个我们可以理解，为什么又都是罪了呢？
罪是负面的影响，所谓负面的影响，如《楞严经》里提到——背涅槃城，违背自性的状态，或者拖拽不能回归自性，那么各位我们略思维一下就知道，这些我们释放出去的杂乱的念头，哪一个又是清净的？哪一个又是能契合涅槃的常乐我净的？若没有的话，举止动念无不是罪，这个罪我们就算是做实了。

于是再凭借共业招感的原则，我们又要被业力吸引进入到对应的环境中去，去承受那个环境的‘依正庄严’，去遭受那个环境中的种种的人事物，在不断的反馈我们影响我们，所以这正的是6道产生的原因，也是轮回的依据，我们不想轮回6道，那么就要去学佛，去真实的做，可能不需要懂得这些道理，乃至这些原则是在背后如何运作并发挥效力的，但是我们若做不到，那么就必须还要被这个法则约束着、安排着、乃至摧毁着、虐待着。
所以当我们说祖师大德也好、所谓老师也好、所谓法师也好，这些背后的内容是一定要去研究的，这些东西弄明白了，才能化繁为简，才能实在的简单的，拿出一个方法一个套路，轻易的去避开修行中的危险，并且能更顺畅的达到那个目的，这也是祖师大德慈悲我们，所以才在种种开示里讲的清晰直白，若一言蔽之祖师大德的开示：不离行做。你懂不懂道理不重要，行做做到了，那就可以了。
这才是根，才是佛法教化众生，众生得转命的根本，就是你的行做，你的身口意都跟得上，这个行做就对了，至于是否要懂背后的道理，其实除非要行教门，对其他的同修来说，真的不需要懂得至深的道理，也不需要懂得背后的原则，跟随上，控制好身口意，就齐活了。

今天就到这吧，阿弥陀佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无毗卢遮那佛
南无卢舍那佛
南无华藏世界佛菩萨

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