网址：http://blog.sina.com.cn/ppoopaking【离粗恶语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切众会，欢喜归依，言皆信受，无违拒者。】 “远离粗陋恶劣的言语，能用软语安慰、布施众生的话，就会得到恒常的财富丰足，没有人能够侵占抢夺走，而且一切的众生都很乐意、很高兴依靠他，听从他的安排，因为他的言语大家都愿意信受，没有人会违逆他，这个也是成佛非常重要的一条。” 佛陀久远劫来没有违逆过所有佛陀的教诲，所以当他成佛的时候，也没有人能违逆佛陀的教诲，真是因为业力回旋的原因，所以要恒常地行做软语安慰，而不去在口舌上犯错误，就会得到很多的利益，一点一点地积累，这些都是成佛的资粮，任何一尊佛得以成就为佛都是非常艰难的，不那么容易。在人世间想做成一件事情都要很努力，何况出世间，更需要长久卓绝的努力才行，如果没有这样的努力，就不能成就为圆满的佛竟！学佛，最终极的目的是成就为佛，于是把佛当成榜样去学习，学习这个榜样的什么？学习这个榜样的身口意，学习这个榜样的智慧慈悲，学习这个榜样的圆满包容。《金刚经》里须菩提看到佛陀讨饭、吃完、坐下等等这一系列的动作非常感慨，为什么？起问佛陀：怎么才能安住这个心，那么须菩提看到了什么？须菩提看到了，释迦佛在行住坐卧中都清净无染，看到了佛陀在遵循自己定下的教戒去生活，看到了佛陀在以这个报身教诲一切弟子真正躬行佛陀的教义，佛陀可以不再去做这些事情了，可以叫弟子为他敷座，但是就是这样简单、这样微小的事情，佛陀都自己做，弟子们怎么敢升起我慢心来，于是须菩提大为感慨！ 阿那律尊者是佛陀教下弟子中天眼第一的，是佛陀的堂兄弟，出家后养尊处优的习惯没有改，最喜欢睡觉。有一天佛陀讲法时，他呼呼大睡，等他醒后，佛陀斥责他说：“咄咄胡为睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字”，阿那律尊者一听就升起了大惭愧心，对自己谴责、悔恨、忏悔、感慨一股脑全都上来了，七天七夜不睡不眠、不敢合眼，生怕一合眼这个睡魔就又上来了，时常悔恨交加，结果七天后眼睛哭瞎了。有一天大家都出去修行了，只有他在精舍里缝补衣服，因为眼睛瞎穿针太难了，努力很久都没有把针穿上。
阿那律就高声喊：“哪一位要修福报啊！哪一位要修福报啊！帮我这个瞎子穿一下针。”
因为精舍没有人，叫了几声也没有人搭理他，这时忽然听到一个声音说：“我要修这个福报！”
尊者一听，是世尊的声音，就说：“世尊，您都已经成佛了，福报圆满，怎么能为我做这些事情呢！我实在受不起的。”
世尊说：“我不弃穿针之福。”也就是说我虽然成佛了，但是我还不放弃为人做如穿针一样的小事，来积累福报。
这样的事情在佛陀住世的时候是非常多的，佛陀常常用大手抚摸弟子的头说：“跟我出家修行你快乐吗？你幸福吗？”每当此时，弟子们都热泪盈眶地说幸福快乐！为什么会这样？就是真的在佛法当中得到大利益了。这个大利益是无量生、无量劫以来都未曾得到的，所以当我们有一天忽然得到了这些大利益的时候，要感恩佛陀的慈悲教化，感恩佛陀的恩德如海一样深广，为什么呢？因为在最关键的时候帮助我们的、在最低落的时候保护我们的、在意气风发的时候打击我们的，都是佛菩萨的恩德安排，没有这些安排我们什么时候才能觉醒？人生的道路、六道轮回的经历，都是用来帮助我们觉醒的。是不是惩罚，是惩罚，但是在惩罚的同时，也是在积累经历和资粮，懂得了就是资粮，不懂得就是惩罚。在小乘里常常能听到这样的一句话：痛苦是老师！痛苦是修行的老师！ 富贵的人很难学佛，因为他什么都不缺，什么愿望都可以在自己一挥手中就实现，这样一来他们为什么要学佛呢？学佛最基础的两个需求就是：离苦和得乐！没有快乐的人希望得到快乐，可以学佛！承受痛苦的人希望出离痛苦，可以学佛！而那些既没有痛苦，又很快乐，活得很滋润的人，学佛的基础动机就不具备。我们现在的情况其实也是这样的，很多人学佛没有痛苦，也不那么郁郁不乐，这样一来他学佛就不会真心，就像唐宋时期的禅风，几乎有名的人都学佛，都喜欢去寺院和老和尚喝喝茶、参个禅，乃至打个口头禅都很乐意，那个时候学佛是时尚，学佛的基础动机是附庸风雅，是追求时尚，因为国家推行、官员认可，而且当时很多的官员多是文人，喜欢闲着没事就写个诗，填一填词，乃至拿个饭碗竹板敲一敲，附合吟唱一番，所以那时学佛的文人非常多，比如王安石、苏东坡、黄庭坚、王维、李白、杜普，上到当权宰相，下到平民野叟，这个风气真的很浓厚。但是不管你表面上说这么信这么学，学佛最基础的动力是什么？这个一定要有的，如果没有这个最基础的动力，没有这个离苦得乐最基本的动力，学佛也只是学来玩一玩的，不管你们当初是因为什么而学佛，偶然上了贼船，入了这个破群，我希望你们——能看的人，都要自己问自己，我为什么来学佛了？我是不是真的把自己的生死大事挂在心上，准备在这一生了脱轮回了？ 在很多学佛人看来，一生就了脱生死轮回不那么容易的，为什么呢？如果我们看大经就会知道，真的靠自己修行证得一个阿罗汉的果位实在是天地环宇的大幸！实在是无量天人众生的乐事！但是就是人不知道，连一些级别很低的鬼众妖魅众生都能知道，就是人粗蔽察觉不到。人以为没有人证果，就开始怀疑佛说的内容不那么可信，一生起气来，经书也烧了，佛像也砸了，什么教义都忘到脑后，什么戒条都成了摆设，并且开始诽谤经教，诽谤三宝了，这个罪业就太重了！为什么人会这样愚痴？久远劫来要久修善根，这个善根怎么修？都要修些什么内容？十善业道，就这十条，扩展开去就是身口意三业，除了身口意三业，也就没有其他造业的地方了。 恶口粗鄙的言语会给人很低俗乃至受伤害的感觉。现在有的人张口闭嘴一定是三字经先出来，然后再说话，说一句话里二十个字中，能表达他意思的可能就三四个字，其他的字都是累赘，都是脏话，这样的人在人世间太多了，至于这样吗？怎么养成的？这样的人就是不学习啊，起码学点知识，学得深邃了，人也会很平和，何况要进入到宗教中去研究教义，任何正牌宗教的教义都是导人向善的，都是止非断恶的，只是层面稍微不同一些，关注的点高低略有差别。 圣诞节是基督教的节日，是耶稣基督的诞辰，很多人过这个节日，大家很快乐，又发礼物、又是喝粥、又是祷告、又是唱歌的，反观佛陀的圣诞大家都在做什么？比如去了寺院，又放生、又浴佛、又早晚课、又要站大排，乃至小小的佛像被师傅高高捧着经过的时候，两边的人要跪下磕头，不管是水泥地，还是板油路，不管是石头，还是泥水，这个形式弄得让人很痛苦啊！所以很多人不信基督教，却愿意过圣诞节，很多人信佛，但是不愿意参加浴佛节，为什么呢？就是形式让人痛苦。我们去寺院参与三时系念，或者去为亲人放焰口、搞超拔，一弄就是小半天，这小半天跪倒爬起、磕头念经，僧人们唱的内容听不懂，这让人想参与都参与不上。我头几次去参与三时系念时，因为认识寺院的护法，所以去的时候被安排在最前面，好家伙！后面好几百号人真是不敢偷懒，让磕头就磕头，让跪就跪，结果脑袋磕得晕沉沉的，感觉脑袋都充血了，眼睛都要蹦出来了，都能感觉到眼睛上的血管在那一跳一跳的，太辛苦了！ 学佛是要对治自己的毛病，手段要从经教中来，没有经教做基础，形式就是摆设，磕头为什么磕头、礼拜为什么礼拜、烧香为什么烧香、供花为什么供花，这些都不知道，就跟着去做了，这一来让很多人就说：学佛是迷信！是搞形式主义！很多的佛群 不能讨论问题，不能说自己的见解，乃至自己稍微有一点疑问的地方，都不能去问，如果一问就会群起而攻之，好像自己就是过街的老鼠被一群人在追赶哄打，这是学佛吗？要更好地把握经教的义理，让自己从形式中走出来，从形式中走出来才是活活泼泼的佛法！才是鲜活灵动的佛法！才是生机盎然的佛法！这是多美好的事情啊！学佛本就可以这样，没有必要弄得像一堆死了很久的大粪一样，很硬又很臭，就像我一样，有人批评我，又臭又硬。 在本质面前，形式不那么重要，但是在没有掌握本质的时候，形式非常重要，我们要懂得这个道理，形式是通往本质的道路，功课就是我们的形式，要保持，直到有一天，你读经或者在走路的时候、或者在吃饭的时候、或者在干活的时候、或者在和人聊天的时候，你哈哈一笑：明白了！这个本质就快掌握了。真的掌握了这个本质，那么你就得大快乐了！能保持住，就是开悟，能持续地保持开悟状态，就会见到我们的本性，见到本性，再保持修持，精进不动摇，就可以成就圣人了！至于我们成就最快、最方便的道路，莫过于发愿念佛，四字宏名，一应俱全，净禅律密，统统涵盖。http://blog.sina.com.cn/ppoopaking
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