人间天老师主讲

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【五、得不坏善知识，不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。】

“能行做不两舌的善法会得到五种不可坏法，其中第五条就是会得到善知识的指导，和善知识的缘分不会破坏。正因为没有以两舌的恶行去蛊惑、欺诳别人，这个修行者和善知识的缘分会非常深厚，不会招感到破坏修行者和善知识关系的人或事。

如果把修持不两舌的善法利益都能回向给成就无上正等正觉的菩提果，这个修行者在成就为最高最上的佛果时，会得到正眷属，天魔、地魔、邪魔、妖魔等等，所有外道修持的法都不能够破坏这些正眷属们。”

“正眷属”，眷属就是亲人、朋友、弟子等等的总称；正，就是不偏斜的、不会存心使坏的、能够行于正路，处于正念中，能用正思维，行做正行。

基于当前修行的大格局，这个标准是比较高的。一个人能行于正路已经很难，如果他周围的朋友都能行于正路，这需要相当大的福报才能招感到这样的眷属。正是因为久远以来都没有造作两舌的恶业，成就佛果后佛陀的眷属们多是正眷属，这一点我们从释迦牟尼佛的事迹中就会看到很多。像佛陀的弟子们对于佛陀的言语，虽然不一定能真正地理解，但绝不会违反，都会以正确的思维方式去对待；再如佛陀家族里的堂弟们，还有释迦佛的妻子、儿子、姨妈等等，都进到了佛门，而且各个都非常有名，除了提婆达多以外其他人都成为了罗汉。这些都可以叫做眷属，正因为他们都能以正、都堪以正，对佛陀的教诲不会出现偏颇的理解。现在我们往往会说出一句话，就会被人理解成另外一个样子，或许世间人都好为人师，或许世间人都喜欢自以为是，或许我也是这样的，所以才会错解其意。

“魔”，原是“磨”，后被梁武帝改成了“魔”，达摩法师称呼这个魔为“罗摩”，在佛经中我们能看到有天魔、地魔等等的魔。我们常听到的与魔有关的一句话是——没有内魔不招外魔。

什么是内魔？我们内心中各种各样错误的知见和执着，都可以称之为内魔。一位同修甲曾给我讲过这样一件事情：他的同修乙一次和他聊天时，说到自己很有修行，很受鬼众的喜欢，晚上常常有女鬼来陪他睡觉。甲听到这就知道了，这个修行不求为好，人为阳、鬼为阴，常常接触必定两败俱伤。为什么会招引到这样的情况？就是因为内心有贪、嗔、痴，有各种各样的执着，这个内在的执着，牵引外在的境界，从而招感到外魔。《楞严经》中提到的五十种阴魔，其实无外乎就是我们内心的各种诉求、各种执着招感的结果，并不都是天魔、邪魔。在色、受、想、行、识这五阴部分中，每一个部分都有十种魔的境界，这是修行人必须要清晰知道的。

《楞严经》中讲到——能认识到自己迷惑，其实就是觉悟，能看到那些虚花，知道这些虚花是虚，就是真见。同样，能知道魔、认识魔，就可以堪正，就可以守好自己的心地。武松对潘金莲说：“篱牢犬不入”，篱笆扎得牢固，就不会有狗跑进去捣乱。同样的道理，只有能认识到魔，才能知道怎么去防范。就像我们的身体内，免疫细胞行使着防卫的职能，外来细胞入侵时，它们就会发起攻击，抵御、控制、打击这些外来细胞，把异己排除，这个现象叫做“排异”。而癌细胞其实是我们身体内的正常细胞，免疫系统对此没有排异现象，也就不会主动地杀掉、排除掉它们。比如医学上的接种疫苗，就是这个原理：把灭活的毒苗注射进身体，身体开始动用全部的免疫系统去处理这些外来的物质，完毕后身体里留下了这类病毒的抗体。

外魔就像这些外来的病毒一样，一定会遭受到免疫系统的抵抗，能不能抵抗得了，这是另外的话题；内魔就是这些变异的癌细胞“免疫系统无法发现它们，当蔓延到我们能感觉到的时候，往往已经很严重了，很多癌症患者平时没有症状，痛了、难受了，去检查发现癌症晚期。学佛也是这样的，平时没有什么感觉，不注意把持自己的心，不懂得把持自己的行做，任由习气、执着的泛滥，等他感觉到不好的时候，很可能已经病入膏肓，这个内魔已经发展得非常强大、无法控制了。因此，表现在最开始的五阴炽盛之苦，我们不能观察到，就会被色、受、想、行、识拖拽到无法翻身的境地。一定要常常思维自己、反观自己，站在客观的角度去评判查看：什么在影响着自己的情绪；思维中有没有巨大的、没有被发现的漏洞；推理方式中有没有偏颇的、执着两边的习惯；在遇事上，内心是否还表现出贪、嗔、痴三毒来，或者深度的疑惑，或者不易被察觉的傲慢等等，这些都是埋藏的定时炸弹，因为没有爆炸，又没有被发现，直到它起了现行，对自己和周遭产生了巨大的破坏力时，我们才发现了它，但这时往往已经付出了惨痛的代价，已经交付了昂贵的学费。这些陷阱，慈悲的佛陀已经发现了，为了不让大家跌落到这些危险中，用他无量无边的慈悲教授着弟子们，鼓励每一个弟子，要为更多的众生而修持，要肩负更多的责任和使命。

娑婆世界的天魔居住在欲界第六层天，天魔魔王是欲界第六层天的天主，福报、能力、智慧，比忉利天天主要高出很多，比第四层兜率天的天主也高出很多。魔王认为这个世界是他的地盘，如果有一个人发愿要在这娑婆世界成就佛果，或者成就为罗汉、菩萨果，他的领地地位就会被撼动，魔王就会倾其所有去干扰这个修行人。这也正是我们很多人要面对魔考的原因，不是魔王是个好老师，学生要求考试，老师一定出题考，而是他害怕世间出圣人和自己抢夺地盘。你发愿，在这个娑婆世界成佛，就成了魔王的对头；你发愿，这个心如果是真的，那么就会有六种震动，这一个震动，不仅你自己知道，二十八层天都能感受到，乃至整个虚空法界都能感受到，魔王的宫殿就开始摇晃，他就想：“是哪个不要命的来摇晃我的宫殿？”派出天行罗刹、地行罗刹、飞行罗刹、各种恶神恶鬼到处行动找出这个人。随后魔王就会派人去打击这个发出真心的修行人。至于魔王怎么派人，怎么去打击，这就要这位修行人的心念里，最在乎的是什么？最放不下的是什么？最牵挂的是什么？最忍受不了的是什么？最贪恋的是什么？最执着的是什么？当魔王、魔民、魔女们用他心通来观察这个修行人的时候，就会找到他到底还在乎什么，从而设计用什么方法、什么境界、什么诱惑能干扰到他，使他放下这个念头，乃至投到魔的门下才好。

因此，但凡我们内心中还有各种诉求、还有各种执着、还有错误的知见、还有对立对抗的分别心、还有贪嗔痴、还有我慢、还有疑惑……不管多少，只要被发现，就会在这个地方出现考试。魔考不同于佛考或者人考，人出题考人，及格不及格无关紧要；佛出题考试，失败了可以重来，可以不断的补考；魔考只有一次机会，回答错误，考试不及格，就算彻底地白修白练。虽然很多学佛人都知道不经魔不成佛，但是我们现在冒这个风险实在是太过巨大了，如果我们有智慧的话，一定一定要避开这个娑婆世界的魔考，所以我给大家的建议是：先发愿往生极乐世界，在那里你怎么发愿、成就什么样的佛果，都是有安全保障的，不会面临现在五浊恶世的魔考。

“外道”，就是行于道外的修行法。不是说学佛就是行于道中，其他教派都是外道，不是这样的。真正的修行是心地上的修行，一切的修行不离这三寸心地，如果离开了心地，在心外求法，在心外追逐，这叫做外道，也就是行于心外，即为外道。这样一理解就会明白，佛教的修行本质就是在这个心地上下工夫，如果跑到心外了，就是行于外道，就是在修外道了。

外道和邪魔还不一样，往往很多人以为外道就是邪魔。魔的部分前面说了一些，他们的心念不够善良，思维方式也不正，一个事情会让你思维得很偏颇，行的是染污的、邪恶的法，这是邪魔；外道也是修行者，在佛教中的词汇中，对这个词没有半点的不敬或者贬低，这类群体只是没有明白修持的终点、修持的着力点、修持的目的、修持的本质、修持的一切外在手段都是系在这个心地上的。如果我们能明白这个，能让自己的心也安守于清净当中，这就是行于中道了，这就是真明白修行，而如果让自己的心驰逐于外，就是真不懂修行，就是真不懂佛法。

有的人死抠经文、死抠经文的字字句句，非要理出个确义来，这亦是执着，这种执着亦可以招感魔境界。佛经要怎么读？大家一定要记得——“佛演一音声，众生各个随类解”，这句话就已经把佛经怎么读，一览无遗地告示了我们。基础决定了上层建筑，不是要我们对经文研究得多深，而是要把基础做扎实，这样才能真正地理解经文的确义，才能从佛陀一音声中找到我们需要的滋养。如果只读经文，根基不扎牢，这个经文很可能也是白读白看，经中的无量法门也看不出个所以来的。佛经中埋藏了大量的法门、巨大的宝藏、无量无边的利益方便法，我们能不能在佛经中看到，这不取决于佛陀慈悲不慈悲、也不取决于经文义理通达否、更不取决于教你念诵学习的老师，真正的根源，除心之外没有其他，真正的道理也就是这样了。

佛教希望大家都能实修亲证，而不要捧了本经文一读几百上千部，或者读了多少个版本的注释，这都不能帮助你成就，学佛真的是如人饮水、冷暖自知。

阿弥陀佛

南无本师释迦佛

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