近日，老师收到这样一个问题：“我觉得自己对本师仏释迦牟尼仏“仏恩难报”这点理解很薄弱，想问下应该从哪些方面入手，才能更清晰完整地理解。”

为了更好地引导大家参与思考和学习，老师在群内淡然说：“简单说说这个事。”仏恩难报，徐徐道来。

 

三言两语很难阐述清楚这个部分，如果想更深刻了解，可以参考《大悲莲华经》，其中记录了世尊在做梵志时，发五百大愿及与彼时的轮王及千子的深厚因缘。看看五百大愿，看看那些做伏藏龙王、大肉山等等的经历，再看耳熟能详的割肉喂鹰、舍身喂虎的事，能更方便理解。

相关话题之前也常常说，但可能也仅是我片面之言、一家之辞。

我常常强调，我们要知道这一批娑婆众生的来源问题，这是非常非常重要的。正常提“娑婆众生”，是指娑婆四土中凡圣同居土的众生，常寂光土、实报庄严土、方便有余土是圣人居处，只有凡圣土才能提供凡夫居住，其间掺杂圣人，属于《地藏经》里强调的业力和神力投生，不靠神力就只能靠业力了。

现在娑婆是什么情况？

经文里，世尊说已经把娑婆众生度了十之八九，剩下的十之一二尚有恶习，还度不了。但不管怎么说，娑婆凡圣土里的全部众生就两个大致来源：一是神力使然的，也就是凡圣土里的圣人；二是业力使然的。

色界最高的五层天叫五不返天，或者净居天，这五层一般是三果罗汉居住的地方，一果罗汉、二果罗汉必定要在凡圣土里的。除了一果（七次生死）、二果（一来）的罗汉，其他圣人为什么要出现在娑婆的凡圣土？

圣人为什么来到凡圣土？这话题就太复杂了，就算我给出答案了，也需要大家能信受才行。如果你认为自己就是在凡圣土里的那一小撮圣人之一，这话题非常麻烦，涉及到仏教里很多极其敏感的内容，比如大妄语。

一果罗汉是预流果，刚刚踏入这条圣流，还需要经历七次生死，可观两万劫因果、两万次世界的成住坏空。面对两万劫来说，一般般世人的所谓神通不值一提，根本啥都算不上的。有两万劫的观察能力了，只要想解脱，太方便了，毕竟可以很容易找到正路。没有证果的，基本都可以当成凡夫看待了。

再就是，如果是更高位面的圣人，不是一果、二果罗汉这个档位的，他们出现在凡圣土要干啥呢？

凡夫为什么是凡夫？因为心念、行作等等还是契合凡夫的状态，按凡夫的标准做的（十如是）。剩下的凡夫众生从哪里来的？涉及现在的你我是怎么来的问题。

《悲华经》有提世尊当时为什么急着成仏，并努力在弥勒之前示现成仏，说他慈悲等等，这都太客套、太官方、太书面化。世尊发愿在浊世示现做仏，并且要在最差的五浊恶世示现，为什么呢？当然，经文最初就给出了答案：因为行菩萨道时的取愿不同，有的菩萨就想在净土成就，他取愿如此。世尊取愿秽土成就，且对众生的来源做出计划，要把被其他世界摒弃在外的众生带到娑婆受他教化。

娑婆的这些众生，包括很多已经成功上岸的，其来源是其他世界不要的、在其他世界犯错误被摒弃在外的、无处安放、不被收留的，就像那些漂浮在宇宙里的垃圾。如果想接纳这样的众生来到自己的国土，这个国土能清净安和、一切美好吗？国土的最初状态是有大愿痕迹，但随后世界的状态会受全体受众影响的。

极乐可以无量寿，因为极乐众生皆悉念仏念法念僧，只要这个状态不改变，极乐就可以一直存在下去。但娑婆众生是因为犯错误，其他世界待不下去的，按业力情况算，根本去不到净土里的，才需要世尊如捡垃圾一样地划拉来娑婆，能容纳这些众生的国土环境不可能好；环境好了，这些众生被天然排斥，来不了。如此，各位就应该理解，经文里有提世尊是做了巨大的舍，才出现在这娑婆众恶之地的。

许久前有一次登山，遇到真正意义上的饿鬼，通过那次的交流，才明白真正饿鬼是什么样的，可真不是逮一块地方，屋后、树下、阴影里随便丢点食物就能来吃的，他们没有那能力。但凡这块土地有耕耘、有马路、有水、有河，真正饿鬼过不去；但凡不太荒芜的地方，他们都跨越不了。

这些正常物质对他们而言，就是大火逼迫，正常物质的能量状态对他们来说很不友好。所以经文里说饿鬼吃的东西很糟糕，不是他们遇不到状态好的食物，就像目连的母亲在恶道，目连那时候是罗汉了，用神通给他母亲送食物，放进嘴里就是炭火、铁丸、铁水。

理解饿鬼对正常物质的反应，也就能理解现在很多学仏人做的施食就太敷衍、太自以为是。那么，你在家里又点火、又放烟，又一顿操作猛如虎，能来吃的会是啥？什么开喉、亿倍、甘露等等意义就不大了，因为来的不是真正饿鬼。

被其他世界排挤在外的众生，是被签字流放的吗？还是哪个大聪明一看这人没救了，丢出九霄云外的呢？我们被其他世界排拒在外，就像饿鬼靠近不了正常物质一样，想让这样的众生来到自己的世界，受自己的教化，还要获取解脱的目标，想想这要多艰难？

 

 

在秽土成就的仏会有很多，在五浊恶世示现成就的仏也会有，但世尊做了极其特殊的事情，就是为其他世界清扫垃圾，而且还把这些垃圾当成宝，捧在手心怕跌着，含在嘴里怕化了。

这些众生说来就来吗？众生穿越世界壁垒是件难事。多年前有些本小世界的天王想参观其他小世界，按天王的能力，连穿越小世界的壁垒都做不到。天王都不能靠自力跨越到隔壁的小世界去，其他众生随随便便就能搞世界间的迁徙吗？那些被世界丢弃在外的众生，回，回不去；走，又走不开；进，又无处可升。穿越不了世界壁垒，等于就是冻带鱼、白菜干、老腊肉一样了，进退维谷，进不得，退不得，这状态如果没有外力来改变，会一直保持下去。但外力怎么改变啊，说你们过来，就能过来吗？

《法华经》里如妙音菩萨那样的大咖，穿越浩瀚世界来到娑婆还得依靠仏陀出手，等觉大菩萨他自己没问题，但他带点其他阶位的菩萨，这一菩萨团也是靠仏的能力穿越而来的。这些老腊肉的小垃圾们，丢在宇宙的角角落落、各种世界之外的小灰尘，怎么才能汇集在娑婆呢？想想这是一个什么样的工作？！那时他还是梵志，虽然可能早已成仏，是一个分身，但就以这样的分身，要把众生接来，要多艰难。

有多少需要接引的众生，要用百亿小世界的娑婆承装？有多少宇宙垃圾才需要娑婆的百亿小世界呢？他一个一个找到，一个一个接洽缘分，然后才能接到娑婆。到了娑婆，还要降低自己的状态，不能距众生的状态太遥远，如果差太多，又如饿鬼和正常物质间的状态了。如果差距太明显，众生见了他自然排拒，靠不到近前，怎么救度？差距太巨大，连说话的机会都没有，就像现在我们与某些精英人群没有对话的机会。仏本在常寂光土，要放弃、下探到什么程度，才能出现在众生面前，才能和蔼可亲地和众生说上一句“你来了？”

所以，要不断地、持续地、没完没了地结缘，缘分足够深厚了，勉强能跨越仏与众生间的天然差距，不会产生排拒。

这个缘分怎么接？就像有那个公案：有个高僧想拜弥勒菩萨，最后才知道，他见的那个赖皮狗就是弥勒菩萨。为什么呢？如果弥勒不下探到癞皮狗的状态，他作为一个所谓的修行人都没有能力见。菩萨与所谓修行人之间尚且如此，仏与众生之间的鸿沟全靠仏来跨越，他要舍弃到什么程度？要忍受到什么程度？这些众生来娑婆很难，来了能说上话很难，说上话了跟不上，跟上的，腿脚还不爽利；有的还一门心思走歪门邪路，有的耍大聪明，觉得自己可行事了抖机灵，人家说啥就不干，我觉得、我认为、我……

缘份就算建立了，没多久又被轮回吞没了，生死见闻间又沉渣泛起、杂缘炽盛了，过去建立的一点点善缘又不够用了。所以，是没完没了地结缘。因此逼迫世尊做到什么程度？如多宝仏的肋士菩萨，智积菩萨说的那样：这娑婆的每粒微尘都浸染了释迦仏的血。和人开战、拿大刀对砍的血吗？舍身舍命的血，把娑婆浸泡了多少遍，才有了十之八九的度脱可得！

剩下的这些还没有被度脱的，是因为世尊为我洒的血不够多、不够热、不够深厚吗？也没少过，只是尚有恶习在，还抱着恶习当性格。

随后，这娑婆就要交给弥勒了，他要为自己成仏做准备，他的国土众生也要靠自己接洽缘分招感接引而来，他成仏时会接受前朝遗老遗少吗？

五十六亿七千六百万年看上去很久远，其实不然。这坏劫之后是空劫，然后成劫，再到住劫，才能有众生安住的自然条件，凡圣土才能有众生。娑婆碎为虚空了，我们经过三个中劫又能去哪里呢？这三个中劫，特殊空间除外，娑婆的凡圣土不会出现任何凡夫，你我能去哪里呢？

别说等弥勒了，等不到弥勒的！他成仏时人寿两万以上，八万四千岁，我们有条件给自己积累这样的资粮，成为弥勒示现的受众、契合八万四千的状态、成为龙华三会的信众吗？法运马上就要结束，一共才一万两千年，这万八千年的法运，马上走到末尾了。过去条件尚好，都没攒下钱，现在这样，未来会更差劲，就能攒下足够的资粮吗？还想攒够很巨大的额度，这能实现吗？不可能的！

这末法已经燃烧了世尊最后的家底了，我们对世尊的压榨已经达到了敲骨吸髓、挫骨扬灰的程度了。他拼命维系的末法，我们却赖在里面匝食所谓的利乐，今天求个顺利，明天求个财，后天又要夫妻孩子，再有个无病灾、没烦恼、求个亲人被眷顾，我们有多大脸面可以这样挥霍呢？更有不少仏油子、仏混子，动不动就掏出道德的大棒子：你不满足我，就是不慈悲。

 

 

我们所有的凡夫之于世尊，是否能有对等的席位呢？他已经把娑婆度了十之八九了，剩下这些完全可以不管了，本来就是一堆垃圾，在这一堆垃圾里挑挑拣拣带走几件，已经是功德甚大了，还求把所有垃圾都消化了吗？但他已经做到把这堆垃圾带走了十之八九了，还要人家怎么样呢？

又给安排解脱机缘，又交托于地藏菩萨，又发起无数圣力参与救度帮扶，又鼓励各类善神，但凡略有点能力的都给安排任务了，就为了在这些翻检无数遍的垃圾堆里再带走一些。

可是还不行，怎么办呢？把极乐绑上战车，极乐已经把两位肋士、二十五大菩萨都派到娑婆干活了，又有无数极乐力量前仆后继参与到娑婆的救度中。可在这个约定中，极乐会提早退场的，不会伴随法运到最后法灭阶段的。接引念仏人去极乐，念仏人没有了，极乐就退场娑婆了。就是说，极乐是最后那一场翻检，把最后那堆垃圾再深耕一遍，翻出来的还能带走；实在翻不出来的，到时候也会退场离席。带业趣生都整不了的众生，业力解决不了，什么地方能让你躲过劫灾着呢？

我们聚在娑婆，是因为世尊的缘故，是因为法运的缘故，若此等缘尽，我们与娑婆的缘也就尽了。因为娑婆在成住坏空的规律中，而我们进退两难，靠自身无处可去、无力前往，只剩下地狱的转院，辗转相继。可是，待娑婆再成时，弥勒要干活收徒了，娑婆的地狱还会不会及时出现呢？很可能我们又回不到娑婆的地狱。

我们过去是虚空法界的垃圾、丢弃在外的弃婴。

现在是翻检无数遍还被剩下的恶徒。

未来又没有门票观摩弥勒证道。

净土又没有硬性工作指标。

法运短促，坏劫将至，我们又能去哪里呢？

就当下状态而言，世尊对娑婆的救度，可以说已经圆满、完美，剩下这点都不算什么。就像一个放牛班，全部都考上非常好的学校，仅差几个没有，这是巨大的胜利，化腐朽为神奇，难能可贵，没有任何一点能批驳、指责的。

当然我们可能就是差下的那几个，可能心里会不舒服，但同是一个放牛班的，都是人家放弃不要、等着回家放羊的货了，世尊还能带出好多来，这不神奇吗？不伟大吗？不可歌可泣吗？

被剩下，只能惭愧自己，不能说你是金子被垃圾盖头了。翻检无数遍还没有找到你我，只能说你我和光同尘、与垃圾无二，在仏菩萨慧眼如炬下还能安然无恙。

可没到最后一刻，世尊也依然没有放弃，还在叮咛诸菩萨努力奉行，还在捆绑诸仏不断输出，还在劝领诸善神拼死相护，却在面对我们时软声细语：“你想要利益吗？你想要被关怀吗？你想要有神奇的力量吗？你想住华美之屋、百馔饮食，所需之用一切随念吗？你想要财富吗？想要健康吗？想要这些利益吗？要在仏法中一丝一毫地跟随，做一毛一渧的善！”

诸仏之中，最难的就是世尊了，因为诸世界里最恶浊、差劲的就是这娑婆了。参与其中的各位菩萨也艰难辛苦，救又救不起，捞又不上道，学的还有反骨，劝还不肯听，有的看别人都是大傻子，把仏菩萨当提款机了。

余下种种状态的货色怎么救啊？把极乐捆绑上战车了，但极乐没有工作指标，你满足条件，你可以去；你不满足条件，极乐也不死乞白赖非要你去。但这与世尊的用心不一样，世尊对我们的救度已经是死乞白赖、无休止、无底线了。

我说的这些乱糟糟的，可能没有很好地匹配你的问题，能力有限。时间已晚，不叨扰各位了。

于上，自洽。

 

人间天于幻海迷局

2023.6.29