占用各位点时间，聊聊相关趣生部分。

之前一直强调投生两大基本原则，可能有的人来得晚，也没有补充学习到这块。投生任何世间、任何法界、任何界域道种中，遵循两个基本原则：一是共业招感，二是特殊许可。

共业招感是底层逻辑，是放之四海而皆准、颠沛不破的最基础的投生原则，不管从哪里到哪里、投生哪里、愿去哪里、不愿去哪里，共业招感是根本性的指导原则。如果没有其他情况，任何众生在生死道中颠沛流离，哪怕想投生某国土、某净土、某仏国、某仏前、某法运中，也都要依靠各自的业行，完成与目标区间基本标准的共业匹配。匹配度够高，以共业招感的形式自然得生。

理解了这个基础原则也就能明白：你想去某国土、某世界、某仏前，如果没有特许情况，只有一条路，就是你要驾驭自己的业行达到对应要求，完成于彼的共业招感才可以得生彼地。

以净琉璃世界为例：如果有人想去药师仏的净琉璃世界，就要知道这个世界普遍吸纳什么样的众生、需要什么标准。我们能驱使自己达到这个标准，加上有想投生净琉璃的意愿，有方向、有标准、且达到标准，就可以得生。做到如上，不需要经过药师仏首肯，就可以得生彼土的。但经文里没有明确告知这个世界的基础状态，你想投生这样的净土，不知道其标准，就算你想努力、想去、很乐意，也没有落地的机会，人家的大门不向你敞开。

净琉璃的大门向谁敞开？最低是罗汉，正常是菩萨，有些天人众在成就、回归罗汉或菩萨的路上。我们的基础行持就要匹配到这个高度，仅是摸最低门槛还不行，还不够保靠，需要摸更高的门槛才好提升投生的保障及概率。

在六道里也是这样，基础业行匹配对应道，此道的业缘、福报尽了，就要以所携的基础业行做共业招感，投生到对应道中。亦如现在的人，业行较重，想靠共业招感投生三善道，没有极其特殊的情况是不可能成行的。做人的业缘、福报耗尽了，这一身衣服脱掉，再想穿就穿不上了，要看余下所有业行指向哪里了。十善业道啊、五戒啊、情想比例啊等等理论就对应在此范畴。

其实，这些都是在做共业招感的基础而已。行善做恶只是业行，业行本身不代表什么，也不说明什么；但业行因为有其影响力，这种影响统归一处就是共业招感的大原则。得生极乐也有这条共业招感的大原则，如果这条理解不了，以为只有念仏求接引，是对极乐的基础路线不甚了了。

既然极乐有共业招感模式，那么达到什么业行可以匹配极乐的共业水平？这就要看极乐的人员构成了。极乐也有天人，有边地的，有的是刚刚从莲花出来，还没有在二菩萨教化下证圣的，姑且都算做天人，这些都不算正常情况，是过度情况；正常情况是罗汉、菩萨，这两类众生比重相差不大，是最多占比的众生；余下就是一些一生补处的大菩萨，虽然也数量很多，但占比不算很大。

如此，就要知道：想生极乐，从共业招感的模式来看，我们要敦促业行达到基础投生标准，最少要磕罗汉的门槛，这就是摸最低门槛、压线录取的。这时，翻看相关种种的经文，很多提到你要这样要那样、要如何如何，就知道了：这是按共业招感的标准在求生。

《无量寿》里暗戳戳地提醒到：“要发菩提心。”过去就说：极乐是大乘人的世界。因此，只按罗汉标准修持自己，就算达到标准，其保障程度也略低。如果针对极乐，我们还要谋求共业招感，这就等于辜负、枉费、白瞎了二土世尊的一片苦心孤诣了。

诚然，任何世界都可以共业招感投生，但若我们能够得到任何净土的边，也不至于剩下了，都已经是妥妥的万年大剩了，还扯什么呢？

极乐特殊于任何净土世界就是有“特许”一事。这个特许是极乐世尊阿弥陀仏宿愿所摄的，人家宿愿里就这样说的，特许某类情况的众生可以去，这就与共业招感投生形成分庭抗礼之势了。

特许投生，这个事我们可能不熟悉，但我们凭什么来到娑婆的呢？其实也是特许投生，这是释迦仏发动的，在《悲华经》里提及：世尊摄受其他国土摒弃的众生来到娑婆受他教化，这个部分就是特许。不然，以正常情况，我们很多人也来不了娑婆，就算娑婆已经五浊恶世了，也不是说来就来的。

想凭借个人力量投生到其他国土世界，没有足够强大的能力是不够的，就算小世界的诸多天王想穿越到其他小世界，也不是说走就可以的。一般般的众生想在不同小世界间随意穿行，这就太过妄想了。我们遇到很多众生连地界都过不去，想从这个地界到下一地界，没有土地的接驳、没有其他善神的带动，想去溜达溜达都不能成行，何况投生。

极乐之于我们，唯一、特殊、不一样，就是因为有特许在；如果没有特许在，极乐对我们而言，如同其他净土仏国一样，是大门紧闭、是此路不通、是无门可入的。因此，我也说过很多次：“净土的万修万人去，绝对不可能是实修套路、实修标准、实修状态。”如果能实修达到极乐的共业标准，也就可以再努把力去其他净土了。

净土若想呈现万修万人去的盛大，必须、深刻、根植、依靠于特许投生模式，而不是依靠共业招感的标准投生模式。这个大方向若判断错了，那就如上一句一样，“亿亿人修行，罕一人得道”。

这一千几百年来的得生率一直都很低很低，诚然有过“家家观世音、人人念弥陀”的盛景，但得生概率也没高多少。

共业招感和特许投生两条路没有理明白，一直奔着共业招感去的。

《净土圣贤录》那许许多多的案例，几乎绝大多数都是靠实修拼出来的。如果能拼念仏的实修，那么打坐的实修也就不在话下。这种人是有比例存在的，但随法运越靠后，这类人也就越少了，能走的在陆续走，在不断走，剩下的自己什么情况，心里没点数吗？

可真就是很多人这点数都没有，就这悟性、这脑袋，修禅也实在是辱没禅门了。人家明明白白早就说过了：修禅要上上根性。自己什么水平心里都不知道，说自己是上上根性，也实在是很尴尬，那么结果尴尬点又有什么不对呢？

在这末法里，净土若有一天可以呈现其弘大效果，出现大比例得生的情况了，一定是寻着特许投生的路子而来，不可能是靠共业招感而来，不在于表面上多少人扯着嗓子喊号子。因此，极乐之于我们，共业招感诚然有效、诚然无欺、诚然不弃，但这路子可能连门缝都没给我们留。

在系统功课的设置里就提到：如果把求生的事情弄明白、做扎实，手拿把掐、探囊取物一样了，还有余力、有心力、有点志向，可以基于此前进，向实修里、向更大的成果进发；但如果这个地基没做到，就伸手要够更大的成就，很可能一失永失、一错永错，再没有翻盘的机会了。

本系统并不排斥实修，也不排斥共业招感的投生模式，而是说你最好要先拿到基础保障，然后再前进，就算没有所得，起码步步为营，你没有什么大的损失；但如果这个点都理解不了，非要拼实修，也是“好良言难劝该死鬼”。

理解了这两种投生模式，我们就要梳理所有可以得生极乐的模式、路径，找到这些路径后，一一对照，有多少是共业招感的路子，有多少是特许投生的路子。余下就是对应各个路子的走法都能到达极乐，但我自己够不够得着，能不能拿到这个效果？在这个高度做相关梳理，就是真的明白自己要走什么路、要依靠什么标准投生，而不会两眼一抹黑：这个经文这样说的，那个经文那样说的，不一样的经文说的不一样，弄得自己一头黑线，根本梳不出个中分来，这一头黑线就一叶障目、不见泰山了。

弄明白这两个投生模式了，余下所有经文提到怎么可以得生的，就都要清晰划在对应区域里，把这些所有的投生标准、行持细节归纳到这两大框里，借此完成自我对照：我能走哪个，可以走哪个，只能走哪个。这个事弄明白了，就更大概率提升保障了。

如果这个事弄不明白，大路线都理不出来，走走路窜行了，干干活跳槽了，路线如此混乱，我们能满足所有路径的对应依凭、条件、要求吗？如果达不到，窜行跳槽地走路就是死路一条，想都不用想。

在这两个投生模式之下，才是梳理净土的六路走法，然后才是为什么要框定这个路线，而不是另一个走法。

既然知道要依靠特许投生模式，有什么细节行持是归于特许路线的？这样就可以帮助我们对净土较为混乱的现状做出强大的审视及预判。

市面上什么理论、什么念法、什么说辞，用这个框架一筛检，马上分明不差了，也就可以预判：他这个路需要达到什么标准才可以，那个路要走到什么程度才行。如此，我们就不会迷路在净土的丛林里了，既不会迷路，又可以走捷径、少费力气、少走弯路、少遇险难，这何乐不为呢？

至于再细节的后续部分，就不再替大家梳理了。我说的，终究是我说的，虽然过去说过，但如果各位不自己身体力行，不自己努力其中，我的答案你也不一定就吃得透；勉强拿着，也是不知所云、人云亦云，当然很容易被人诟病。

如此，自洽。

人间天于幻海迷局

2022.7.2