同修：“以人为镜，以己为鉴。”老师，我注意到这句话平台每篇可见，思考了几天似乎明白是什么意思，但又感觉不清晰。

鉴，原为镜子，我以为是借鉴、启示的意思。以他人为参照，调整自己的路；以自己为参照，走自己的路。普门救度系统中的“以人为镜，以己为鉴”是指什么呢？

老师：哦。这个话是从古籍里来的，原是三句：“以铜为镜，以人为镜，以史为镜。”

以铜作镜子，照这个镜子可以看出穿戴衣帽是否得体。

以人作镜子，照这个镜子可以看出自己行持的得失。毕竟水能载舟，也能覆舟，在人世层面，还是得道多助、失道寡助的。

用历史作镜子，可以看到大时代的趋势，知道时代所指、方向所在。所谓知兴替，也就是知道什么当兴起、什么当被替代，小到一事一物，大到一国一朝。

本系统也有风向标的这种作用。用同修的案例可以验证系统有效与否，用自身的经历可以验证自己在其中做得好不好、够不够，如得道多助，这是显而易见的道理。当然，因为学仏的缘故，所说、所指、所念是超越人世位面的，这个多助、寡助就不单单指人的反应，更要包括与之相关的各类受众，上至诸仏菩萨，下至地狱、蝼蚁。

为什么相关众生会乐助、多助，而不是寡助、不助，乃至脚下挖坑，背后捅刀呢？如国际局势，某国调整汇率了，准备全球割韭菜了。如果这个举动过去没有遇到过，大家可能看不明白，你自己国内调整与全球有什么关系？但这种手段见得多了，一看他起手准备了，就知道他要全球割韭菜了，这时候还傻乎乎地等着大刀挥来吗？于是，要减持，要解绑，要找第三方稳定平台。就算他国内调整了，因为解绑的缘故，大家不会被他拖下水，不会被他强行绑在战车上，这就是以历史作镜子，可以知道他起手要干什么，也就是老话说的：看他厥屁股就知道要拉什么屎了。

系统的风向标也是如此。如正常送众生的概率有出入，这无所谓；但如果大比例滞留，就一定是哪里有问题了，就要照镜子找原因。如果别人都没有出现大比例滞留的情况，就我有，这就是用铜作镜子。

照了这种镜子，知道是自己做的有问题。自己哪里有问题呢？这时，就需要以人为镜，也就是借由对受众的梳理完成对自己的反向梳理，什么意思？就像单向沟通的几个项目，正常分流安置下，行进到某一类众生没有大的改观，微弱的体感变化都没有，就是这类众生的情况没有变动，原先不堵塞的，现在也不堵塞；原先不顺畅的，现在还不顺畅，如果其他类也都处理完，还堵塞、不顺畅，就一定是有些或者有一类是过去就堵塞、现在还在堵塞的。

这样，就可以调整你分流安置的次序，借此来仔细体会是哪一类出了问题。如果能筛捡出是哪一类出问题，我们自身在思维层面、内心认知层面、法理结构层面，就很可能出现了对应的偏差，导致我当下的手段处理这类问题是无力的、是乏力的、是不能寸进的、是没有效的。以华严“一即一切”的角度来说，如果在送众生趣生的路上有一处阻滞、障碍、不通畅，就等于这一处障碍可能会成为全部问题的导火索，可能会引发全方位的问题，可能会覆盖到更大范围的受众。

以人为镜，我们用众生作镜，他们顺利、通畅，我们执持的法理及对应手段就是高效、有用的；若受众坎坷、波折，我们秉承的法理及手段就是会导致波折、坎坷的元凶，只是在自我层面没有能力做这种深度的审视。

因不能，或很难做自我审视，才需要借助外力一探究竟。就像电器出故障了，如果不能迅速判断哪里出问题，简单的检查方法是替换法，这个主板换一下，看看有没有反应；那个内存换一下，电源换一下，如此换下去，总会发现是哪里出了故障，知道哪里有病了，解决起来就容易了。我们借由送众生的大思路，借由“一即一切”的大思路，借由仏陀十念接引的宿愿，几方力量合一，完成对外的送达、对内的梳理，对所掌握的法理的审视、研判，对当下手段、方法的预估及熟练。如此，就可以促成较为正确的自我审视，不裹挟情绪，不夹杂私怨，不被贪嗔痴等无明遮蔽，这条路就可以逐渐清晰，逐渐露出大体的轮廓，逐渐看到全局。

以史为鉴，这个事用在学仏里，我们仅有少量的历史可取用对照。如果对此了解甚少，或者解读偏颇，或者解读内容狭窄、片面，倒靠一边，而不是全局视野，是较难成行的。

我们对这几千年的事知之甚少，加上可能会被后人的解读影响：“人家谁谁说什么什么。”被绑架了判断能力，我们也不敢做补充，不敢做订正，更不敢做否定，不敢有异议，这种判断能力已经被绑架了。这样格局下的历史也只能是人家说的历史，而不是真实的历史。因此，以历史为镜需要做功课，对历史有相当深度的了解才行，泛泛了解都用不了的。

在史学界有这样的一句话：“历史具有惊人的相似性。”但这种相似不是简单的重复，而是螺旋结构的相似性。在螺旋结构中，转一圈又感觉又回到原点，其实已经是隔了圈了，不是本圈内的无限重复。既然隔了圈，不在同一平层，感觉回到原点也是并没有真正意义上回归原点。

以历史作镜，照这个镜子可以知道大风向如何。比如在仏教历史里，本土发生过很多次灭仏运动，典型的就是三武一周，他们打的旗号、喊的口号、灭仏的动机就可以成为第五次、第六次的原因。若借此自照也就会明白，当下仏教的状态在什么趋势走向上，在奔着什么结果狂飙；知道趋势了，上岸也好，弄潮也好，就有了大的心理依托，因为知道要兴起什么浪潮，就知道自己要提前准备什么，自己准备的是否充分、足够了。

以人为镜，以己为鉴，是较为并列的两个词，因为自己也是人的一员。但如果套用原句理解，此时的人在仏教里就应该被替换为“以众生为镜”。当然，自己也是众生之一，这样就大略梳理了三个借鉴的次第、范畴。

你思维，各位自洽。

同修：哦哦，这是三句的浓缩。以效果或提醒为镜子，可知一定是哪里出了问题；以众生为镜，梳理内外；以大趋势为镜，知道提前储备什么。老师，以众生为镜借，一即一切的格局来说，必须得好好学啊，还得学得好。这个听了后顿感压力足足。

老师：净土容易，大乘难行；净土得生，也不容易。

人间天于幻海迷局

2022.7.21