同修：师兄好！超度文2.0版结束处“没往生的众生，请就近进入法宝”，此处“法宝”二字是什么意思？

特例版开始处，投一束佛光照在我们身上，＂我们＂是指除主法者，在场同修者外，是不是还包括病人或亡人？

同修A：一、法宝可以理解为一种辅助用具，但不是人人都有。

二、这里的我们，和2.0版本的超度中的“我们”是一样的概念，主法者。使用中，也可以如前理解。

只是略做提醒一个，就是特例版只适合在特重危重、临终时使用，且只能做三次。日常不建议做，更不适宜作为功课使用。

同修：一、如没有法宝，超度结束后，如有没走的众生，应如何处理这些众生？前两天晚上我做完功课超度后，仍有没走的众生干扰我。

二、做特例版时，除对亡人的冤亲债主、六亲眷属、有缘众生做超度外，那么对亡灵本身都做些什么工作？或者说怎么开展救度？

同修A：一、没有法宝，超度中的这句话要念。如果感觉超度后还有没走的，还有干扰，可以判断：机缘不成熟或者回向不够。可以告知不必着急，每天超度的时间固定，机缘成熟就可以来参与，并每天功课回向会保持，和他们约定在哪里边念仏边等候，不要再继续干扰，这样对双方都不利，也就是做好这样的告知和安置。

二、这个工作就比较庞杂了。如果想引导帮助他趣生，要有前期的基础工作。比如，引导信仏、念仏、愿生、发愿趣生极乐等等，至少在其心中打下这样一种烙印或印象。

如果没有这个基础工作，那么在面对临终、面对亡人，就要把握时机，及时做沟通，通过沟通引导其抛下种种牵挂不舍，树立离苦得乐的心愿，生发趣生极乐之愿，并辅以回向，促进机缘成熟，进入仏光，参与超度；同时，消除周围干扰，一个是特例版超度，和周围众生的沟通，尽量消除无形众生的干扰，一个是做亲人眷属工作，避免人的情绪、嘈杂、牵绊的干扰。

其关键技术点，一是本人升愿，愿趣生极乐，一是除其周围恶缘，消除拖拽的业力。

从我个人曾经面对的案例中，绝大多数都是在临终之际，周围人众干扰严重。有的甚至在弥留之际已经被套上锁链，准备带走，预留时间不多，真可谓是生死博弈。

这就要在临终把握好机缘，及时着手开展这些方法救度，这里也就体现出我们沟通的重要性，错失一点，也就是生死两隔。

所以，在世时，能做工作，尽力做；机缘不凑，也别勉强，免得给人添加口业之机；亡故时，有心相救，量力而为，别自身方法不足、能力不足，自己再爪子伸长、惹祸上身；尽力去做，不留遗憾，结果随缘。

同修：谢师兄答疑！特别对亡灵救度解答得全面系统

老师：关于特例版的“我们”是谁的问题，我补充两句。

首先，要清晰特例版的出发意图。

本身特例版的使用环境是：遇到急、难、危、厄、重等等情形时，可以确定有大量众生追讨围困了，特例版要解决这个问题，面对受众更多是机缘并不很成熟的。

临终，只是特例版的一个适用状态，并不是特例版只针对临终。

这样，特例版的第一束仏光肯定有主法者了，如果周围有其他人也想参与其中，这个“我们”就包括了这些其他人在内，但不一定包括事主。比如，这时事主病重，或者遇到很危急的情况，他没有状态做超度，这个“我们”就不包括他；临终时特例版的“我们”也不包括事主。

了解了特例版的适用范围，就知道：针对临终选用特例版是可以的，但还需要对临终的这个事主做工作。特例版只是疏通了他周围追讨而来的机缘并不太成熟的众生，他自身的往生还需要他自己发愿、自己念仏、自己满足标准。所以，正常版本的超度要保持，他机缘成熟可以来参与求生。

超度各个版本里都有“我们”这个提法，这是考虑到，有时并不是你自己在做超度，可能会带着其他人，或者朋友，或者同修，或者亲人，这个“我们”是要解决参与超度主法者并不是一个人的称谓问题的。

同修：感谢人间天老师的补充解答！

人间天于幻海迷局

2023.5.12