在稍久前提过“七七八八”，什么意思？关联到转交和趣生的相关部分。如果细细展开，各位可能会知道其重要程度。

在趣生面前，我们会有很多阻滞的地方，很多要处理的工作，其中之一就是你投入生死的源动力的问题。当然，这个话题继续迁延就更复杂了。

投入生死的一个源动力就是为了搭救某些众生，因为这样的目的，才有了没完没了的生死轮回。但因为每次都拖个大尾巴，这个轮回的门关不严实，以至于就算努力出去了，没多久又要拍拍屁股滚回来。

有一种“众生不尽”是：某些众生努力挠扯，出了轮回，但一回头，发现入轮回的活儿没有干，就又要折返回来继续干活；干点活就吵吵苦、累、烦恼，寻求出离，结果努力出离后回头一看，一堆活儿还需要在轮回里做，就又折回到轮回中。

如那些发愿“乘愿再来”的、再到娑婆救度众生的，你本来就应该现在把活干了，能干多少干多少，但是偷懒耍滑，没完没了地允诺以后生、以后世，乃至允诺出轮回以后再来，就想心安理得买个这辈子逍遥，这是和自己有多大的仇呢？

如果你也是因为这样沉溺轮回，那么环视一圈，你见到的其他人会不会也是这种情况？或者有过这样的情况？或者踏过这个雷、摔过这个坑呢？

按传统大乘来说，很多很多的修行人是避不开这个坑的，这就导致“众生不尽”。因为你出去了，又进来了，大家努力推着你出去了，转头你又回来了，众生能尽吗？

为什么会这样啊？因为你的活没干好，遗留太多，以至于你出轮回了，总结一下自己的历程，发现本应该做的没有做，应该做到某个状态的也差了好多，你好意思继续待在圣境吗？有了所谓圣者的神通，每秒每刻都感受着来自相关众生的哀嚎，好意思大萝卜脸不红不白地就在圣境蹲着吗？因为这样的情况是蹲不住的，所以才会没完没了地折返于圣凡之间。

说众生尽与否，可能话题很大，不一定是我们能肩负的，但你想出了轮回就能安稳待在净土不再折返吗？按极乐的设置，你看到十方世界里有相关众生在苦难逼迫中、嗷嗷待哺中，你能无动于衷就那么看着？因为所谓慈悲、所谓菩提的缘故，看不下这种情况，就会没完没了地折返。

我们设想一下，如果自己是那个努力出轮回去极乐的众生，到极乐待了一阵子，悠游自在，忽然知道那个大菩提树怎么用了，树冠上的屏幕随心而动，你原先牵挂不舍的那些众生的种种就会被看到。那时候，阿弥陀仏讲怎么救护众生、怎么慈悲众生、怎么提升修为，提升修为又要做什么，提升到成仏吗？慈悲心、菩提心频繁作祟，你能一路安稳地成仏吗？

所以，四十八愿里提到极乐有两种众生：一种是在极乐待着的，另一种就是披宏誓铠入他方界的众生。他们入他方界吃席看热闹吗？他们就是去干活的，要干什么活？你应该帮的没帮、应该助的没助、应该送的没有送、应该扶一把的也没有扶，也就是慈悲和菩提两大块做得不够呗！

等于说，极乐的另一种众生是因为慈悲和菩提的缘故，本应该在轮回里、在众生中、在生死界，把应该慈悲的慈悲了、应该菩提的菩提了。如果有这样的一种情况，我们会不会重蹈覆辙？我们会不会就是那个再次履践的？所以，这辈子把应该做的活干个七七八八，你才有安稳在极乐待下去的可能。

如果不提其他，只讲趣生，这净土依然是有漏有尽的方便净土，就算努力挠扯，千辛万苦往生了，还得折返。

过去不明白，导致没完没了地重蹈覆辙，没完没了地成为那个不尽的众生；现在如果知道了，想一想会不会你也在循环往复着？如果大概率是，你应该做的活就不能总遗留给未来的自己，未来的自己再留给来生来世。这种无休止的怪圈，没发现自然不知道怎么跳出来，但已经发现了，就要想办法跳出来，不再重蹈覆辙。因此，把活干个七七八八这就价值非凡了。

但遗憾的是，乃往过去无量劫中，净土也好，大乘也好，极乐也好，并没有出现大面积、高效率的趣生。等于说，过去没有高效率地利用好极乐的便利条件，这个七七八八就是奢望。因此，才出现了菩萨们一辈子一辈子地救度众生，每一次都有收获，但效果并不弘大，劳烦菩萨奔走不息。菩萨如此扰动，仏能睁眼看着不伸手吗？

但受限于没有高效的工具方法，别说七七八八，就是某一生能做到一成、半成，那也已经是在菩提道上迅猛疾捷了。可是，我们现在手里就有大杀器啊，就有贼能送的系统啊，也就等于说：我们现在已经有了可以触碰七七八八的技术手段了。就是活要一点一点地干，路要一步一步地走，七七八八不是一瞬间的事，也需要逐渐积累的。

如果真能拼了这辈子做到七七八八，余下那些众生就可以毫无芥蒂地做移交了。就像释迦仏说：这娑婆众生他已经度了十之八九，余下那十之一二铺垫救度机缘了，留给菩萨后续接着度了。他可以毫无芥蒂地离开，也是因为他做到了十之八九，余下的已经是少数了，移交给菩萨也没有什么。

同理，如果我们这辈子能做到七七八八，余下的移交给菩萨，菩萨会拒绝吗？如果能达成，这轮回的门就真的可以关严实了，不再是留小尾巴在门外了，不用再没完没了地折返于圣凡，可以一直待在净土，想待多久就待多久，那才是真正的无量寿，心境上的无量寿、修行上的无量寿，可以不被这些扰动、打断。

能提前处理掉这样大的一个问题，这应该是非常荣幸的事。关严实轮回门，不留小尾巴在门外，这才是真慈悲！起码仏菩萨们不必再为我而努力奔忙，没完没了地头头救拔了。

所以，“你的众生要你自己救”，话头在这，背后的深意在那。如果我们还照着民俗信仰那个套路求仏菩萨哀佑，行不行？能帮你度几个，还能帮你度了所有吗？如果仏菩萨能这样干，也不至于我们现在还在轮回了。

你的各类众生、眷属、有缘众生，这是你轮回至今的根源所在。放不下、舍不得、黏着不放、贪爱不舍，是没看开，是没看明白，是没做明白。如果你关心的众生都送到极乐了，你还会折返到娑婆吗？你还会折返到其他秽土世界去吗？这道理如此简单。

所以，七七八八又是啥了？七七八八是真正意义上的搬家，把全家都搬迁到极乐，你还需要回到这破败的朽宅吗？你还需要冒着风险再入轮回吗？虽然没有完全完整地迁走，还剩下一点，但如果做移交了，有信得着的菩萨兜底，你还要为几个众生再折返吗？

因此，这辈子如果做到七七八八，余下那些少数的众生没有机缘搭救了，移交给菩萨，菩萨也会很乐意的，总比你和相关众生都蹲在轮回里等着菩萨捞要轻松愉快吧？这样的净土才是无漏净土，这样的出轮回才是永取解脱。

但七七八八容易达到吗？不容易。这活也很难，尤其是面对债主追讨，面对那些油盐不进的滚刀肉，确实很难！可利益当头，形势比人强。但凡有情众生，哪个不求自身利益呢？既然都是有情众生，趋利避害的共性是相同的，这就有的聊、有的谈、有的沟通。

这不是铁板一块无法完成的任务，而是有机会触碰。技术层面已经没有障碍了，各种困难也算提前预解决了，各种方法教给各位了，抓好了就用呗，犯不上畏畏缩缩吧？！

有情众生趋利避害的共性在，这样就甜枣、大棒子，这个不行就下个，下个不行再换回来，只要足够用心，就能发现众生的需求点：他需求离苦，就帮助他离苦；他慕求得乐，就帮助他得乐。这种大框架、大格局、大视野下，真的有什么难度可言吗？所以，要及早矫正那种依靠外力的思维和做派。如果依靠外力，别说七七八八，就是你自己的趣生都千难万险，大概率炮灰。能明白如上内容，应该说是幸运的，能借此知道自己要做什么。

诚然，我们有很多方法和外面不同，很多提法、说辞、态度和外面不同，但我们追求的不是泛泛的净土得生，不是没完没了地轮回生死的极乐趣生，而是真正意义上的究竟解脱。若趣生可得，无漏趣生又有什么不可得呢？若趣生可得，周遭机缘成熟众生的趣生又有什么不可得呢？也没让你寸草不生地送了所有众生，实在弄不了的，可以移交啊！这样落实下来，能送的自己送；送不明白的可以学，用一辈子努力去送；实在送不走，那就移交呗，菩萨也会轻松许多，自然乐得接手。这样大家都欢喜，何乐不为呢？

过去没有这些配套内容，这些提法也没办法呈现，但现在有方法了，这是多大的幸运呢！

每个人会有多少眷属？但如果我们三位配合能持续跟进，总额的消减也是必然的，不过就是这辈子走到头能消减多少罢了。过去，没有那么高效的手段方法，不敢觊觎，现在有高效手段方法了，还担心什么呢？

就说到这吧，自取。

                      人间天于幻海迷局

                             2023.4.22