老师：助缘，好的不论，坏的怎么面对？

各种宗门的态度、做法不同。我们和人家有摩擦，也是因为宗门的态度不同，而不是仏法有什么不同。就像清理圈子，圈子带给我们的有利有弊，弊大些，那就清理；若利大，就保留。这是识的工作范畴。

外力的效果可以分为善恶，助缘也可以这样分，好的就用，不好的就想着怎么不被影响，怎么反向影响。我们用大乘的思维就是怎么化解，而不是逃避、回避，更不是忍着、扛着、挺着。

外缘能把控好，才有条件说内业。就像情绪拆分，自己内在情绪能调控，有手段、有效果，才能有效拆分出外在干扰，找到干扰源头，从而解决情绪。外在助缘把控好了，能发现内在涌动的、内在不断翻涌的，这时再说怎么解决这些。

一个事情呈现，不过是内因外缘的和合。外缘可以把控，内在当下可以把控，确实就可以违现业，不随当下业力走，违背当下业力。

外缘要解决的是什么？按业的影响力分，一定有对内、对外的影响方向。对内，是对自己的荼毒，会有痕迹；对外，是对外在的谁形成影响，肯定会有受众。既然对外有影响受众，解决这个外在的受众，也就顺带解决了和这个受众间的业缘。若只是就业缘解决，这个受众还在轮回，可能还会与他之间形成什么过节，这种解决是属于有漏行。

善恶都可以如此做，又契合了每个轮回众生的刚需，属于很大乘的格局，何乐不为？但因为没有瞄着业缘本身解决问题，导致有些人看不懂、思维不明白，仅需跳一个高度就能看懂了。

业缘，说来说去，不过就是对内在自身的影响和对外在某受众的影响。正面、负面影响效果且不论，效果在哪个进程且不论，既然有个什么缘，借此送达，善恶无关，他不高兴吗？给他利益，他得大利益，离大苦恼，还会和你纠结牵缠吗？你砸了某人家的玻璃，不赔了，给人换个房子，还是全新的，比这还好的，他还要你赔偿那片玻璃吗？这缘分转化的路子多妙，看不明白也没什么办法。

就这样吧，自洽。

同修：我理解就是我们修行的路线——大乘净土往生一路。也不能被楞严转，也要转楞严。是不是也可以看成是化解量子的纠缠？

同修A：也是在缘尽其用。

同修B：老师，那实际就还是力与力的作用呗，只是最后是结果。明白了，明白了，我们不只是除其助缘，顺带脚挂了一把大乘，并除得干净、利落。

老师：？

同修B：就是这样：除其助缘，刳其正性，违其现业。这三步起步于外，就像除草，只有清除周围的杂草，庄稼才能饱满于土壤中的养料；而系统在此挂靠了一个大乘，又挂钩了一个极乐，为这个“除”添了一抹浓彩，如“助汝喜”。之后，以福报傍身来促进正性，也就是内在的种种，最终实现扭转乾坤。准确点说：增设了一个超度。

老师：首先，我们是依附极乐而来的，刚刚诸位说的这些是外挂配套而有，并不是先有此、后有彼，而是先有极乐，后有这套大乘路的走法。因为有极乐，发现借此的大乘容易，而且更惊喜意外的是可以兼顾其他，比如消业。因为能送众生去极乐，这样就融合了好多功能、效果在其中，大乘也好，利他也好，自利也好，消业也好，培福也好，求生也好。如果送不了，这些就不好落地；但恰巧能送，这些也都好落地。

之前，某法师说成就多少仏，推行了八十八仏忏的挂图印刷；某法师说送多少人趣生，自己就如何，然后刮起了助念团的风。起码，这是一种落地，我们这些种种的便利还是借极乐的风。

同修B：发自肺腑的，老师辛苦啦！

同修：老师，可不可以这样理解？在仏法里，很多人截取的面不同，就形成了所谓的宗派，也就是目标、方法、手段不一样？

老师：如果说这个思路也可以，但你需要提出细致的推演。比如举例，净土什么思路，怎么个路线，其他宗门什么路数路线，这样你的回答就丰满，有说服力，掷地有声了。不然，你这样说，很容易被人抵挡回去，效果不好的。

同修：今天的对话确实给我狠狠上了一课，一瓶不满半瓶晃荡的我，需要填充的内容太多了，很多东西我说不出来。

人间天于幻海迷局

2023.2.23