同修: 老师，我总是想一场超度送多干净，本身这想法就不对，是吧？

老师：剩下，不一定就是不好，利用好就好，利用不好就不好了，就像我们这个尴尬状态，利用好就好事，利用不好就各种坏事了。

应该惭愧：过去为什么没有非常努力，一下就出轮回去，现在就不用在这熬了。可是，现在已经抓了这一手烂牌了，这局面就要研究怎么把牌打好些，不能说我抓一手烂牌还要争先跑。人家牌贼好的乐意留，起码有跑的实力，随便怎么他都能跑了；牌不好就不能这样淡定，不能放任各种机会了。

我们一头热的，非要送这个、送那个、送多少、送多干净，也得他们自己愿意。如果愿意，不用费劲也可以一个不剩；但不愿意，心隔肚皮、笑面如花的，就算再费劲、再努力，吃奶的劲都用没了，还是会被剩下，这就是强求攀缘。

最初仏陀给我的提点就是这样：能走的都是机缘成熟的。不能走的，走不上的，走不顺畅的，那就是机缘差、机缘不成熟。在我个人方面，没给众生添加阻碍、难度，我做到标准或超标准，于自身行持没有过错，没有主观上的怠惰，没有客观上的不作为，他们走的情况如何不取决于我，也就不受我的个人因素影响。

这就是“能走的都是机缘成熟的”。

这话和大家说很多次，可能没有切身感触，理解也容易流于表面。反正我于这句提点里收获和调整是非常巨大的。反复说给各位，如果听得懂，就知道这是什么了；听不懂，自然对相应的调整细节也不会深度理解。若有一刻明白了，于此系统的很多细节内容也就会有更立体的感触、体会了，自然就会趋同。

为什么会趋同？学仏的净土人会趋同求生极乐，但背后的动力不一样，这种表面的趋同实际意义是不大的，学净土的人都发愿求生极乐，但真能趣生的凤毛麟角。

为什么这样做？为什么必须这样？为什么一定要这样？这些背后的原因、动力不掌握，趋同就流于表面了。所以，我们深挖趋同的背后逻辑和支撑、动力和缘由，挖到一大堆必须去的理由、一大堆必须离娑婆的理由。若信受，自然动力强悍；若不相信，就会于其中横生枝节。

亦如我们有很多观点较为特立独行，在外面，不一定有人能天然地接受这类观点和态度，更难理解对应的细节和手段方法。不学习菩萨也就很难和菩萨趋同，所谓皈依某菩萨也就变成表面工作，内心里对菩萨还有一分计较攀比、瞧不上、看不起。

像阿弥陀仏把一些工作交给观音，我们把观音看成观音，而没有看成他是代仏行走、代替阿弥陀仏行于娑婆，自然对观音非常固化。

如我们说是极乐设娑婆办事处的工作人员，扫地的也算内部工作人员，正常坐班值台的也是工作人员，第一线和众生办业务也是内部工作人员。如果对这个身份、责任，不理解、不作为，自然也就不能占用内部福利。

如说“我的老家是极乐”，如果你肩负这个职责，送众生去极乐是阿弥陀仏的本愿，也应该是所有极乐众生要圆满的、要照顾的、要促成的，你会觉得送众生去极乐还是别的什么事吗？

如果觉得送众生去极乐是别的什么事，你没有把自己当成极乐家里的人，还把自己放在极乐门外面。这是心的隔阂，虽然谈不上背离，但也不够亲近深厚，更没有资格代仏行走：以我之口，传仏之意。

净土趋同，学仏趋同，趋了什么同？表面上，他这样做，我也这样做吗？那是给人看的，让人夸奖你有修行、有境界、有格局、有素养，但内心在趋同与否，这才是真正的受用。

就像不少众生看不起我们，觉得我们没有什么修行，或者不少人一天就拿那么丁点时间打发事一样地做完了事，自然不容易被看顺眼。而有些人众，一天辛苦得屁股都冒烟了，众生一看：这货行事，努力、精进、肯干。但是心放在哪里了呢？这样的众生我们接待多少批了，有几个是真看明白我们的套路被招感来的？不过是抱着试一下的心态，勉为其难地找一下，投机赌一把而已。

因为看不懂，就算说了再多给他，也是听不明白；就算勉强做一做，遇到困难退缩了，还是拿不到真实的大利益。这就是表面工作。

就这吧。

同修：知道了，老师。

                              人间天于幻海迷局

                                     2023.2.28