同修：老师，你好。
从世间法的角度，我的思维是与人为善，但缘分不知什么时候就能成熟了。
农历七月末，一年也不怎么联系几次的一个同学忽然就发语音过来。她听我一同学说我学仏呢，想啥时候一起聊聊，我就有一搭没一搭敷衍了几句。
今早，另一个平常和我也是聊些鸡零狗碎事儿的朋友，她也知道我在学习，让我看她正在抄写从网上请的那种临摹经书。我还纳闷她怎么也能有心思学习，我又不知道怎么给她说。我也一再问是谁给她说的让临摹的，她说她妹给她说的。她静不了心，浮躁得很，请了描写。这个朋友初中文化程度吧，没几分钟她又让我给她认字，我也是不知道怎么进一步引领。
老师：第一个问题。
有人想学仏、想行善、想寻求指引，如果你能引导，可以做；如果引导不了，也可以甩锅，比如这个问题：“我能力有限，你可以找谁谁再问一下。”而不至于问到你，回答不了就一竿子厥了，没有下文了。这自然不好，让人觉得你很奇怪。
第二个问题。
人家想学习，问你的只是识字层面的，也没有问别的，该告诉就告诉一下，也没什么；若想进一步学习，再进一步引导就可以了。没有其他层面的求愿，你也可以不拔高；若你想，也可以尝试一下，但不要攀缘强求。一般对方机缘不够，强拉硬拽都会很痛苦。
如这些话题一样，当有人来敲门，问清来由，对应处理就可以。人家收水费，站门外也可以；人家要参观，站门外就不合适；人家想蹭饭，就不能把人关门外，等饭好再放进屋。问清来由，你就知道应如何应答。如果默默叨叨就是说，要干什么也说不清楚、问不明白，这就很浪费感情。闲聊几句寒暄一下，这都没什么，需要有个开场过程，可以接受。但如果聊了好久还不清楚对方意图，这个聊天就比较低开低走了。
就像沟通，大略情况沟通不明白，对方意图沟通不明白，你的各种设置、安排怎么铺呢？怎么做都可能是南辕北辙。故，明白对方意图尤为重要。哪怕对方不和你说真实意图，我们也应该尝试。
大略如此，再闲聊两句。
最近刷手机，常看到玩红警的视频，这是非常老、也非常经典的一款电脑游戏。我玩过一阵子，就是很一般的基础操作。
视频里的玩家，正常操作是开局放三条狗探路，把地图跑开。这个做法人机局是不需要的，但玩家互殴就非常必须。你的地图先亮，你就能知道对方的举动，他出什么、建什么、怎么个走位布阵，自然很容易提前预防，也容易找到破绽。
正常来说，有两派阵营，美派有高科技能出雷达，但需要逐步发展才能有；俄派是没这种高科技的，还是需要探路才能打开对应地图。游戏还算略平衡，没有这个还有那个，各有不同而已。
游戏怎么玩并不重要，先要打开地图提前掌握对方动向，这是非常关键的。若要逐步发展到雷达就有点缓慢了，在玩家互殴局可能早已经死完了。
沟通也好，交流也罢，探明对方意图就很关键，才好继续深入聊。就某些问题深入聊，起码这个努力方向是对的，至于达成共识与否，那是后话。意图明确很重要，但不能把你全部家底亮给人家，因为对方不一定完全展示诚意，你若全盘亮底了，反而对解决问题没有大的帮助。
《三体》里有一个概念叫丛林法则：每个文明都像是在漆黑丛林里狩猎的猎手，他兼具了狩猎和被狩猎的身份，谁先被发现，谁就会先被带走；谁先暴露，谁就会先被集火灭掉。
我们与同修交流自然不需防范如此。但交流是互通有无，且是在交汇的边界互通有无，而不是深度的互通有无。交汇边界的互通有无是说：我们要在互相共识的前提下，互通有无，或者取长补短。如果我提了一个边界，对方没有认知的能力，这个交流就不是平等的，而是从高至下的，这样的交流从双边变成单边，稍微操作不好就会变成单边碾压。
如此，对方说她在抄写经文，想让心安静下来，脾气缓和一下。这个边界已经暴露给你了，你如果想深入，就可以在这个边界范围着手。比如，让心安静的方法我们系统里有没有呢？有多少呢？有哪个方法可以是他现在这个状态能上手操作且可以见效的？如果有，你是否可以建议下：“如果你只是想安心静意，我倒是有些方法可以分享给你，不知道你乐意听不？”如果乐意听，说给他；不乐意听，也没有冒犯之意。这是在双方共识的边界做沟通，容易向下进行。
但如果单边就很麻烦：“你别抄写经文了，抄完了又不知道放哪，随便放还不恭敬，抄写错了还不好，一大堆毛病。”这属于单边轰炸。如果对方没有获利于抄写，或还可以如此说；若她已经尝着点甜头了，你单边轰炸了，对方就会捍卫自己的既得利益，那就会干起来。
不知道各位是否遇到过那种挥舞着某某大棒子贼讨厌的人。比如，拿个格局就肆意喷粪的：你不接受我的建议，你就没有格局。他有格局，强迫你接受他的认知，这算是格局？你不认可我的建议，你没有格局，格局有问题。
比如，之前常常说的“很讨厌上来就说看破放下的”，这四个字多好，但到了某些人嘴里怎么就变得那么讨厌呢？人家有点什么痛苦烦恼了，你没看破，你没有放下，你应该放下才对。要是知道怎么看破、怎么放下，至于祖坟爆炸问到你面前？这样说话就很招人烦。因为，没有在共识边界做沟通，没有在这个位面互通有无，而是单边碾压。引入到对方暂时达不到的深度，对方没办法回应，就好像你掌握了多大的道理一样。
这个事也和大家有说过。之前某岛的某人，被这边封杀定性了，为什么呢？后来有机会见到对方的一些内容，简单看一下，发现他有一个很大的毛病，就是刚刚说的不在共识区探讨，动不动就引申于某某经文，这部经文若是大众熟知的，方便探讨；但说的经题贼偏，他引申的经文大家没见过，其中的句子是否真实也就没有条件迅速验证。以这种角度去和人打PK，谁乐意搭理这种货呢？要么你就拿最平常见的经文说话，没读过，可以随便找，完毕再来聊。但如果都是贼生僻的，找都找不到的，引申其中的句子，这就有强压他人必须接受的嫌疑。这种思维本身就不光彩，很阴险、狡诈，又装做人畜无害的样子，我可是在某某经文里截取的句子呢，你得相信哦。若我们说话交流也是这种模式，那多讨厌呢！
所以，拔高，这得对方有这样的需求、有这样的条件，而不是你想拔高，聊点深奥的就可以的。沟通如此，交流如此，人与人如此，与众生也如此；我们学仏，明白仏菩萨的教诲也是如此，他们不是要跨越边界做单边碾压，而是在我们共识的边界不断努力、不断带动、不断破立，引导前进，才能步步为营，逐渐引导向上；我们学习也是如此过程，而不是上来就给你一个开悟大题。
仏菩萨教化大众也是如此，先以欲钩牵，后令入仏智。欲钩牵，就是走几步给你点鱼饵，给你点大萝卜，给你点小蜜糖，然后我们就像小鸡啄米一样走到对应的地方，拿到对应的受用，明白对应的法理，最后这样一步步进入仏的智慧当中。但这是方便说，不是究竟说，不能拿着方便当究竟，不能拿着“欲钩牵”就躺平、张嘴等着喂狗粮。
化城也好，爬山也好，理同此类。你从这个化城出来才能奔向下一个化城，不能说从第一个化城出来直接跳级到最后一个化城，把中间全无视了。爬山走路不都是这样？从这个路出发，过那个道、那个胡同、那个街巷，你走到这个街巷了，再前进才是下一街巷、下个路口、下个路标，而不可能是从这个路口直接飞到最后一个路口，中间全略过。
沟通交流也是这样。我们是拿到一个万能的解题思路了，任何众生都应该引导他求生极乐，但求生极乐可能和他当下的执着、贪念、妄想距离甚大，没有铺垫，咣当一个极乐，三观震碎，啥用不顶，万能的解题思路给干报废了。完了说：“我不会沟通，我做不好沟通。”那是你没学好、没学明白。
人家还贪恋一堆乱七八糟的东西呢，你就一下让去极乐。这种一百八十的大调头，他转得过来吗？他贪恋什么，总要抓住一些把手，然后慢慢破除，让他知道这种执着没用，这种贪恋不对，这样才能破后而立。如果人家的种种认知还顽固健在，你非建议去极乐，不和你急？不和你闹？不骂你有毛病吗？
活人不也如此吗？就算学仏的，就算学净土的，不也常常遇到这样的人吗？你给他说极乐，人家不稀罕，自然话不对机、言不达意、道不同谋；再强拉硬拽，闹恼了。
如上多是废话，各位自洽吧。
人间天于幻海迷局
2022.10.26
