同修：老师，我在尝试辟谷，今第一天。因为最近注意到说了多次“这个身体是容器，是装着执着的器皿”，我不太懂。理论上能理解这个身体不是我，是假我；也知道生命包含三方面：身躯方面、神识、业力因果纠缠。

我想通过体验辟谷去验证理论上学到的知识，比如身体是灵动的能量状态，了解执着是怎么掌控身体的。还有，我没想明白为什么他人的执着、妄想能够指挥我的身体？老师教了情绪拆分对治，我也略做了些分析，这是我猜想的，请老师看看。

“自身很多时候只是一个容器。”这个容器是指这躯色身，是吗？是我的执着捆绑了四大元素形成的受报之身，我是因果业力的显示屏。

“装着这个人的什么执念，那个人的什么妄想。”我的容器怎么可以装着他人的执念妄想呢？那我干啥去了，咋不拒绝呢？

怎么应对呢？根据“神力即是业力原则，要么能量比我高，可算做神力；要么是我的因果回旋，业力果报成熟了所致。

他和我的关系？能遇到，一定是有前缘，分类为冤亲债主、六亲眷属、有缘众生。

他要干啥呢？目的是啥？讨债，求利益，求超度，求解脱？

 

老师：我听闻，那些在战场上冲锋的士兵受了很严重的伤还在拼杀，千万不要告诉他受伤的事；我听闻，有的士兵冲锋时腿被子弹贯穿还在奔跑。我有过类似的体会，当然没有那么严重，所以说是类似。

当我们把全部注意力放在某一处时，对其他情况的观察能力就大幅度下降，乃至会下降到遗忘，或者说这是一种浅显的无我状态。但这种状态仅是因为注意力高度集中某处，对其他状态是失察的。很多人有类似的体会，比如打麻将或者什么，如果玩得特起劲，什么脖子疼、脑袋疼、牙疼、尿急的，都好了；并不是他既有的病好转了，而是失察，就像婆罗门女摔到肢节皆损，还能专心致志一坐一日夜念仏，她不疼吗？她伤好了？

为什么转移注意力有那么神奇的效果？注意力是执着的体现，或者说注意力让部分执着外显。注意力能多专注、多集中，就等于能多偏向于此或彼，自然就可以寻求或者造成部分状态时的部分情况的无我。

 

辟谷也没有多难。

首先，人的各种行为就是执着的体现。如吃东西必须吃多少、必须吃什么、必须怎么搭配，一定是这些必须吗，不必须就不行吗？这里就包藏了众多的执念。就像现在很多人执着吃肉，一说吃素就各种理由，担忧营养跟不上，担心缺乏营养，担心身体受不了，这里包藏了什么样的执念，很明显。

这些执念怎么形成的？想起个很搞笑的现象，有人发出了灵魂考问：“为什么那些要饭的蓬头垢面，就算年岁很大也是杂草一般；而那些遵循各种建议洗漱保养的，头发却越来越少？”很大可能就是洗掉的。

那些营造各种健康习惯的观点，有很多是缺乏事证的。想起十多年前，那时候出现了一个所谓大师，人家厉害得不要不要的，什么这个病那个癌都能治。方法还简单，就是根据时辰喝冬瓜汁、吃茄子，搞得那段时间冬瓜都不好买、茄子涨价。可没过多久，这大师傅倒台了，那些喝冬瓜汁的也没出来振臂一呼说自己攻克某癌了。

说这些并不是说什么“流言止于智者”，而是说类似的观念、态度深入到我们的执念里，很多是根深蒂固的，很多是很难清除的。故，学习正经东西就很重要，要用正确所执克制偏狭的执念，这也是仏教修行的一种手段及思路。

我们包藏了多少执念就不一定了。仏教说有六十二见，就是有六十二种错误见解，且这些错误见解还可以重重叠叠、互相影射、互相干扰、互相促成。我们姑且不研究那么许多，仅是五种错见、五利、五顿已经很难发现了。

五利使分别是我见、边见、邪见（如断见和常见就是最典型的两种）、见取见、戒禁取见。可以这样简单厘清，但想单独揪出某个见来，那就难了，这五个见互相影射、包裹在一起，所以才有后面这两种错误见。见取见，就是从错误见解出发，不断推演发展形成的错误见解。

如果多种见解裹挟在一起，借由某个现象、某个事情、某个执念表达出来，想从根源解决这种现象，就需要很大气力、功夫和努力，因为，要拆解其中的支撑点、剪断其中的关联处。发现尚且困难，针对剪断其难度更大；做自身或许还简单些，若处理他人的类似事情，难度飙升了。这类的内容需要基础才能谈、能聊、能涉及。

就像某人执于某种观念，他的这个观念会有很多很多的东西包裹在里面，表达时，只是那么几个字，但想扭转，难度很大。有的执念是根深蒂固的；有的是宿世习气的；有的是业力使然的；有的是学习不够的；有的可能更丰富，不是单一原因，是众多原因鼎力合作的；有的就算从道理上已经说明白了，但也不会轻易相信；有的就算相信，落地时还会变样；有的人会自己打折扣，很阿Q。

不知道各位有没有那样的经验：上学时某个字写错了，再怎么纠正也还是很容易写错，这种先入为主很难轻易擦拭、修改掉。习以为常就是一种不正常，你为什么会习以为常？为什么某些事就习惯性地接受了？你接受的是这种行为本身吗？更接受了其背后的所谓道理，不管明白不明白。

我们每天会获取数万条信息，但真会发现与以往有什么不同吗？几乎百分百都被无视、忽略掉了。所以，每天都行云流水，没觉得有什么不同，这就等于没有处理的这几万条信息都被我们默认接受了，这才是细思极恐的地方。如果真有庞大运算和操控能力的人，确实可以主观上影响你，并让你做出倾向性的选择。这类情况很多在电视上、综艺里上演，比如猜你选的东西，比如猜你的手机开锁密码。早些看过央视的一档节目，一个人猜嘉宾选的车钥匙：十面墙上每一面都有一百把车钥匙，嘉宾只选一个钥匙换掉，用真钥匙挂上去。每次问嘉宾，嘉宾只需要回答“不是”，就两个字，最后也能在一千个选项里找到。

当然，解题思路有两大类：一是主观引导你选择。用各种暗示让你无意识间就做出他预设的选择，这是心理战术；二观察身体反应。说谎时，稍微延迟那么点点的微表情，这就需要很下功夫了。在心理学里，这种暗示运用更是无孔不入。

 

 

大概十多年前了，我那时候也年轻，认识一些人，表面上寒暄得可好了，人家也客客气气，自称某某武术的传承人，研究的东西玄之又玄的，虽然只是几面之缘接触不深，但因为某些原因走动挺频繁的。

后来，因为要搞一个活动，我就被邀请同去踩点，先去走一趟线路。本来以为三四个人罢了，谁想到人家那可好了，排面那个大，一家老小齐上阵，这个徒弟那个朋友的，搞成旅游了。中午吃饭，就给我下套路了，什么套路？没遇到过你们都不知道。吃饭临近尾声，我就感觉脑袋有点不清晰，好像有一种感受：他是我的父亲，我应该去把这桌买单了。我可以接受AA；如果吃饭前说我请，我也没问题，但用这种下作手段，哪能忍？！恍惚过来，就忽然明白被下黑手了。

之后，那人再邀请我去什么，基本上能避就避，不喜欢这种下作人，也不喜欢这种下作手段。人心若都这样，其所学所呈也都是粪土垃圾。其他人就不理解：为什么就不和人家走动了？还在那劝啊，硬拉一起，非要表现得多亲近。我很不喜欢解释什么，不想废话，所以也没有说原委。说这个案例各位就应该知道，如果你遇到那种能力强大或者手段强大的人想影响你、控制你，那都贼简单。

因为我更早是以催眠起家的，普门超度最初也有催眠的，对这等事情是略有经验的。虽然那时候就很重视这些，不做主观引导，不去做心理暗示，更是很避免由我的意图影响对方，这是行业大忌。但经由这样的事情，被人黑一把后，也对催眠慢慢就放下了，这潭水太深了。

这类事情的法理很简单，如之前常常说：非业力即需神力，非此二事不能至。《心经》更直白：色受想行识亦复如是。要么你有业力来主导色受想行识，要么由神力影响色受想行识，而那个能量级别比你高的人，相对你而言就是神力。

能量级别是一个非常麻烦的概念，这里面最少有三个方向，简单说一下。比如，某人的思维纯净度更高、专注度更好、手段更娴熟，驾驭自身能量的能力相对较好；自身能量够深厚，支撑能力的基础就更坚固；如果其格局更庞大，所能调配的能量总量更丰沛。这就像一个手机，手机有各种各样的功能，还需要电来实现，电池大小决定了它各种功能使用的上限。这是其他因素暂不考虑的前提下，简单罗列的三个部分。

能量的问题也是如此，心量格局是那个电池的大小。只强调电池大，是款老年机，就直接表现为待机时间长，几十天或者更长时间不用充电。想释放影响，就等于点开手机上的某个应用，你需要能点开、能用，有的需要收费、需要条件，再就是电池够不够用。

影响他人也如此理，被影响也是如此。人家操作很娴熟流畅，同级别下先下手为强，这三个方向需要配合，但如果总体水平比较高，影响较差状态的人就略容易。

我们学仏常常听闻加持，仏的加持那更了不得。别的先不说，先得一品加持：一品没一品的人，到了仏前，只要没有恶意抵抗，就是一果罗汉的受用；二果罗汉在仏前就得三果受用，如此递推。自然在仏前修行更方便、更容易，有更大便利条件。

那些见闻地藏菩萨、观音菩萨的众生，他们得的加持并不是从菩萨兜里掏什么利益，而是一见之下即得的。但外在加持毕竟是外力，还是要以内因为主，不能一心求外援，这就整成外道了。我们要知道这个加持是怎么来的，如此应该理解，诸圣加持我们是他们的事，我们还需要自身有配合，如果是恶意、抵抗、不接受、不理不睬，这份加持的影响力就另当别论了；如果是同一条心、同念同求，自己内在方向与外力加持方向相同，这效果就可以大显了。

净土本应该是二力法门，其方便程度、保障程度、修行难度更有优势。这就像挖隧道，单方向挖，这是一力法门；净土是二力，弥陀本愿是一力，我们求生的信愿行是一力，二力方向对接，自然应该简单、容易见效果的。

同理，普门超度为什么喊“送众生去极乐”，与其他传统超度都不同类？因为，以激发受众自身的求生愿为根本；如果激发不出来，给他做多少遍普门超度效用都不大，或者说很难见效，还不如传统超度能混点回向。因为净土本身就是二力法门，受众自身这一力激发不出来，单靠仏愿接引是玩不转的、是不好使的、是没有用的。

有些人做超度效果不那么理想，因为受众的求生愿没有被照顾明白、没有被激发好，超度效果自然不得保障。单靠众生自己明白，诚然，超度文确实做了这方面的努力，但如果操作者在这些上不用心、不着意、不理解，也就限制了超度的实际效力。如果给他把求生愿激发明白了，一个超度或者说再简易点都可以送走。

这就出现一个很复杂的问题：他为什么要去极乐？为什么必须去？为什么一定不能去别的地方？他可以不去极乐，他可以有一万、一亿种选择。我们能影响对方做出对的选择吗？什么是对的选择，其标准是什么呢？是否因为我们学净土了，就必须强迫每个接触到的众生都要去极乐，必须强迫弥陀接走每个你想送走的众生呢？

对的标准是受众真正于此获利，而且没有主观伤害谁、损害谁，要共赢。如果裹挟了对某些的恶意损伤，虽然可能于此获利，但这种手段方法就不对。如此强迫弥陀接引某个你想送去的众生，是对弥陀本愿的不尊重，这也不对。

如此，强迫某些众生必须去极乐，违背了当事人的自主意愿，就算你想让对方获利，这种操作不对。所以，要衔接二愿，这才是二力法门更有优势的根源所在。如果二力衔接不明白，表面上是净土没理解好，操作手法上也会强拉硬拽、撵鸭子上架，更会因为这种操作造成损害。故，激发对方的求生愿很关键，是不可或缺的基础条件。

同理，我们想求生极乐，激发自身的求生愿也一样重要。如果激发得不好，很敷衍、很表面、很浅薄，想依靠这种水平的愿求生，自然难度陡升。

二力衔接出问题，想靠仏单向增加力量实现得生，各位想一想是否有问题了？仏能做的已经做到极致了，还怎么要求他继续增加投入呢？如此想，这都贼外道。他做到自己能做的了，余下就是我们能不能做到对应标准、要求，都能，得生就没障碍。仏有发愿，如不满此愿不成仏；已经成仏十劫了，就说明仏这方面允诺的事都能做得到了，余下就是受众这方面要追加力量。

这是影响一个受众怎么顺利得生的事，算是举例吧。但你认为极乐好，对方是否就认可呢？同理，想影响他人或者不被他人影响，要么业力使然，要么神力使然。

学仏，理论上是逆天改命的，但要逆的很多，要改的也很多。故修行的很多细节都关于能量，虽然不至于明说，也不必明说，懂的就懂，不懂的最好别懂。

如此就又转回普门超度，为什么在超度前要放松呢？就是关照了能量的第一个部分，让主法者们有机会涤荡自身，更有机会获利其间。

拉拉杂杂跑题严重，各位担待吧。

 

同修：感恩老师指导，老师辛苦了。

 

人间天于幻海迷局

2022.10.23