【尔时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。是时长者见诸子等安隐得出，皆于四衢道中露地而坐，无复障碍其心泰然，欢喜踊跃。时诸子等各白父言：父，先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车，愿时赐与。】

“孩子们听到父亲说外面有很多难得好玩的东西，这正合他们的心意，就干劲十足、互相推着挤着，争先恐后地出了这个火宅。长者见到孩子们都安稳出来了，在宅子外面的街道上席地而坐，心里也没什么挂碍遮蔽了，非常开心，非常自在。这时孩子们对长者说：‘父亲，你先前说有好玩的东西羊车、鹿车、牛车，希望能早些给我们。’”

这一小段经文描述的是长者用方便引孩子出火宅的效果。玩具是贪玩的孩子们的心系所在，以玩具作为利钩，就用得非常恰当，孩子们也确实如期出得火宅。

这段经文我们可以看到，利钩有没有效果的关键点在于是否适合对方的心愿，如果适合对方的心愿，就很容易见到效果，相反就很难，乃至无法看到效果。

这就如我们面对各种众生，为什么要做沟通？就是要梳理到对方的心愿所在，然后加以引导满足，这样众生自然乐得随顺；而如果我们强拉硬塞的，并不合他的意愿，就会引起反抗、反感，乃至反击。

就像孩子不吃饭，那他一定会有喜欢吃的，为什么非常反抗吃饭，对喜欢吃的却一点抵抗自制力都没有呢？

世人如此，行善如此，做恶亦如此；学佛如此，轮回如此，出轮回亦如此。很多骗子就是打中了对方的要害，捏住了这个命门，对方自然乖乖就范。所以“无欲则刚”，你没有这类欲望，就不会受这类的伤害，就不会受这类的袭扰，就不会被这类的事情羁绊。并不是不发生这类事情，而是就算发生在自己周边，因为不关心，没有这类的缺口，事情所产生的影响也自然就小得多，乃至无影响。

当你的心境被什么事情袭扰了，就如火宅里的孩子被玩具牵引出了火宅一样，就一定是你关心这个事情、在乎、在意、没有看开、没看破这个事情。

我们在轮回被各种痛苦烦恼袭扰，被无常恐惧逼迫，这些能逼迫你的也不过是如“火宅三车喻”中放在门外的那堆玩具，只不过这些玩具在轮回里，我们如飞蛾扑火一般围绕不去，就算搭上性命、一次又一次的受伤、乃至丢弃生命，也依然不顾一切地飞过去。

无量劫来生死往复不过是因为这个玩具变换了样子、状态，因为有这个适意的事物在，我们就一直都被捆绑在轮回里，这事物是愿，也是业。理解好了，清理明白，做好处理，这就是愿；做不好，弄不明白，迁延蔓延，这就是业。

在生死里，每个轮回众生不过是执愿而行、执业而感、执境而生、执念而困。你为什么是众生？不过是你执着了成为众生的那个愿，你乐意做这个众生；若你不乐意做众生了，不想做众生了，就有可以不做众生的方法应现，如你解脱机缘成熟，你的法门就可以应现，帮助你实现转换；如果你执着了自己的过往，抵抗过往、排拒过往，不愿接受，不愿承认自己的不完美，不肯接受残缺的自己，你就会持续不断地被不如意事覆盖，没完没了地出现，一次又一次地遭遇。

我们执着了成为众生的那个境、执着了成为众生的那个念、执着了成为众生的那个行为，这就是信愿行的使用，你乐意做众生，你做了各种众生应该做的事情；如果不想做众生，就不要做众生的事情。

这个适意之物如观音菩萨的三十二相身一般，你合适什么身相救度，就用什么身相救度，而不是仅以佛菩萨的身相去救度。

我们怎么使用呢？比如遇到一个众生，要大略分析他的意愿是什么，如果能沟通，方便询问，那当然是最好，不过众生也如人一般，不会对任何人都敞开心扉，取得众生信任是需要过程的，乃至需要各种努力和付出的，不是说你做了什么，就一定会被众生认可、接纳，就算接受你，也不一定会什么都全盘和你说。

如果知道了对方心意所在，以佛法来加以满足，对方若相信，也真实乐得如此结果，就会欣然接受。只不过，不要以小利益作为满足众生的手段方法。